ОП-014 МАЙЗЕЛЬ И. А. ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Сборник «Общественное производство: понятие, социальная природа и сущность», АН СССР, Ордена Трудового Красного Знамени институт философии, Москва, 1982 г., стр. 53-55.

Образуя специфическую фазу социокультурного прогресса, цивилизация представляет собой общество, складывающееся и развивающееся на своей собственной, созданной им самим основе. Этой основой является общественное производство, достигшее такой степени зрелости, при которой оно во все большей степени доминирует в человеческой жизни, благодаря чему хозяйственная деятельность приобретает преимущественно производящий характер. Одновременно разделение труда и вся совокупность отношений между людьми в нарастающих масштабах освобождаются от преобладавшей ранее биологической окраски, обнаруживая внутренне присущую им социальную природу,

Отличающая цивилизацию зрелость общественного производства распространяется на все аспекты последнего: материальное производство, духовное производство, производства человека в его подлинно человеческих качествах и отношениях. Именно здесь впервые произошла дифференциация целостного общественного производства на относительно самостоятельные сферы профессиональной деятельности при частичном отделении друг от друга материального и духовного производства. Точнее говоря, духовная потенция материального производства на отдельных, подчас решающих участках обособилась, завоевав своего рода профессиональную автономию. Вместе с тем стало фактом существенное повышение уровня рациональности человеческих усилий, реализовавшееся в возникновении зачаточных, зародышевых форм научного познания. Обрели определенную профессиональную независимость и многие другие звенья духовного производства., не связанные непосредственно с техникой, технологией, организацией материального производства. В условиях антагонистических общественно-экономических формаций, в рамках которых развивалась цивилизация, эти процессы неизбежно означали противоположность между физическим и умственным трудом.

В дальнейшем, однако, начала пробивать себе дорогу тенденция к восстановлению единства материального и духовного производства на новом уровне. Важнейшую роль в данном случае сыграл такой технологический способ производства, как машинное производство, развившееся первоначально в капиталистической общественной форме. По словам К. Маркса, капитализм впервые поставил перед человечеством задачи, которые могли быть разрешены лишь научно. В результате наука стала функционировать в качестве непосредственной производительной силы, непосредственной теоретической основы материального производства, его духовной потенции. В то же время свойственные капитализму антагонистические противоречия обусловили конфликты между научно регулируемой сферой материального производства и враждебными науке системами буржуазной экономики, политики и идеологии, между наукой и искусством, наукой и нравственностью, между возможностями науки и ненаучным ее применением, в конечном итоге — между обществом и природой.

Преодоление всех этих конфликтов и восстановление органического единства общественного производства на базе его реальной сложности и дифференциации возможно лишь на путях перехода к цивилизации нового, высшего типа, в условиях которой наука становится не только всеобщей непосредственной производительной силой, но и всеобщей теоретической основой целесообразной человеческой деятельности. Речь идет о коммунистической цивилизации, научно обоснованному деятельностному содержанию которой соответствует воплощающая в себе выводы науки общественно-экономическая форма. Именно общество, научно регулирующее свои внутренние отношения, рационально регулирует и свои отношения с природой.