Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

==== Что общего между необходимостью и случайностью ====

Метафизики рассуждают примерно так: то, что необходимо, не может быть случайным, а то, что случайно, не может быть необходимым. Да и обычный здравый смысл как бы подсказывает такой же вывод. Но так ли это? Давайте подумаем.

Вспомним приведенный выше пример. Ожог Беккерель действительно получил случайно, ибо если бы он не положил трубочку с радием в карман, то ожога не было бы. Но посмотрите, что́ стоит за этой случайностью. Раньше радий был в ничтожном количестве в урановой руде. Поэтому его радиоактивность с трудом могла быть обнаружена. Другое дело, когда он был выделен супругами Кюри из руды в чистом виде. Теперь уже его действие на живую ткань рано или поздно должно было обнаружиться. И проявилось это на случае с Беккерелем. Не будь этого случая, был бы другой. Выходит, что в жизни, в действительности ''между случайностью и необходимостью имеется много общего, они между собой тесно связаны''. Отрывать их друг от друга нельзя.

Связь необходимости и случайности проявляется еще и в том, что они могут при определенных условиях превращаться друг в друга. Из курса биологии в школе вы знаете, что какой-нибудь новый признак у животного (например, более густая шерсть) может возникнуть случайно. В борьбе за существование эта случайность оказывается очень полезной: она помогает животному, живущему на севере, лучше приспособиться к окружающим условиям. Затем этот случайно приобретенный признак передается по наследству, и через ряд поколений появляется новый вид животных с более густой шерстью. Теперь уже этот признак вида из случайного превратился в необходимый. Вот почему Энгельс говорит, что ''случайность есть форма проявления и дополнение необходимости''.

За случайностью всегда надо уметь видеть необходимость, закономерность, на основе которой она вырастет. В природе и обществе не бывает случайных явлений, за которыми не стоял бы тот или иной необходимый, закономерный процесс.

Из сказанного следует, что в природе и обществе нет «только» необходимых или «только» случайных явлений. В реальной действительности то и другое существует вместе, пронизывая друг друга. Необходимость всегда проявляется в форме случайности. В том, что у вашего окна выросло дерево, проявились определенные законы ботаники. Но то, что у него столько-то листиков и притом каждый такой-то величины и формы, зависело от множества случайных влияний, в том числе и от того, сколько капелек воды омывало его за лето, какие ветры его обдували и т. п. Выходит, что здесь взаимно переплетены и случайное и необходимое.

«Тогда получается, что между необходимостью и случайностью нет никакой разницы?» — спросите вы. Разница имеется. Но надо правильно ее объяснить: метафизики видят ее в том, что необходимый процесс имеет причину, а случайность якобы беспричинна. Но вы уже знаете, что без причины ни одно явление возникнуть не может. Имеет свою причину и случайное явление. В чем же тогда различие?

Еще Гегель указывал, что в необходимом процессе причина выступает как нечто внутренне ему присущее. Для случайного же она нечто внешнее по отношению к нему. Взять хотя бы такой пример. В 30-х годах в Японии, как и во всем капиталистическом мире, разразился экономический кризис. В это же время в Японии было сильное землетрясение, которое также ухудшило экономическое положение страны. Здесь социально-экономические причины вызвали кризис с необходимостью. Землетрясение же по отношению к такому общественному явлению, как кризис, выступает как явление случайное, внешнее. Но по отношению к тем явлениям, которые вызвали его, оно необходимо.

Необходимость данного случайного явления, его причинная обусловленность лежала в другой области явлений — геологической. Поэтому и говорят, что случайное необходимо по отношению к тем явлениям, причинам, которые его вызывают. ''Необходимость и случайность — относительные понятия.''

Таким образом, диалектическое понимание случайности, признавая, что все в мире имеет причину, требует, однако, различать причины случайные, т. е. такие, которые могли и не быть, и причины необходимые, т. е. вытекающие из внутренних процессов развития данных явлений. Поэтому не всякое причинно-обусловленное явление необходимо, как думали детерминисты-метафизики. Диалектический детерминизм, признавая все в мире причинно-обусловленным, признает также и случайность.

Из сказанного вы можете сделать еще один очень важный вывод. Главное направление, тенденцию развития определяет необходимость. Случайность же в каждом единичном процессе ''дополняет'' необходимость рядом неповторимых черт, особенностей и поэтому порождает ту ''форму'', в которой она проявляется. Наука основное внимание уделяет выявлению необходимости, закономерности развивающихся явлений именно потому, что она призвана вскрывать тенденцию их развития.

Наука не может довольствоваться только случайными открытиями. Ученый должен вести исследование так, чтобы не зависеть от случая, а наверняка приходить к желаемому результату, чтобы действовать не ощупью, а со знанием дела.

И. В. Мичурин резко выступал против тех ученых, которые полагаются на случай, а не на изучение законов развития природы. Он говорил, что мы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее — вот задача науки. Ждать, чтобы природа случайно произвела то, что могло бы быть полезным для человека, значит полагаться на случай, на кладоискательство, как говорил великий ученый.

В этом смысле интересен следующий пример. Много лет ученые не могли разгадать письменность индейцев майя — предков народов Гватемалы и Мексики. Из истории науки известно, что расшифровать древнеегипетскую письменность помог случай: был найден камень, на котором оказалась надпись одного и того же содержания на двух языках — греческом и египетском. После этого путем сличения знаков двух языков расшифровать египетскую надпись было уже легко. На такую же счастливую случайность надеялись и те зарубежные ученые, которые занимались языком майя. Но случая не оказалось, и их работа не увенчалась успехом.

Совершенно по другому пути пошел молодой советский ученый Ю. Кнорозов. Он стал изучать общие закономерности египетского, китайского и других языков, которые, как и язык майя, основаны на иероглифах. Так шаг за шагом, разгадывая одну загадку за другой, советский ученый сделал открытие мирового значения: он нашел способ читать на языке майя. Он добился успеха потому, что не ждал счастливой случайности, а глубоко вник в существо изучаемого дела.

Любой геолог знает, что ученые не смогли бы сделать многих открытий, если бы вели разведку наудачу. Для успешной геологической разведки необходимо изучить законы строения земной коры и руководствоваться ими в практической деятельности. Тогда мы не будем зависеть от «счастливой случайности» и наверняка добьемся успехов.

Диалектическая связь случайности и необходимости дает нам возможность понять один из важных вопросов борьбы против современного индетерминизма, связанного с так называемыми динамическими и статистическими закономерностями.