Редактирование: Этель Что такое теоретическое классовое сознание пролетариата (раздел)

== Сознание пролетариата и общественное разделение труда ==

Исторически сложившееся общественное разделение труда, которое должно быть преодолено революционным движением пролетариата, является тем, с чего это движение начинает и начинается. То есть разделение труда — это не просто внешнее условие, с которым движение должно считаться, а условие становления самого движения. Поэтому, при том, что классовое сознание пролетариата, в том числе и теоретическое — это именно его осознанное бытие, но не просто как угнетенного и эксплуатируемого класса, а как субъекта исторического действия, оно вырабатывается пролетариатом не непосредственно.

Идеи, способные иметь практическое значение по преодолению существующего положения вещей (а никакие другие идеи к классовому сознанию пролетариата отношения не имеют), создаются не в повседневной жизни пролетария. Они не могут непосредственно «вырасти» даже [https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fwww.marxists.org%2Frusskij%2Flenin%2F1902%2Fogl6.htm&cc_key= из опыта экономической борьбы пролетариата] с буржуазией за улучшение условий продажи рабочей силы, даже если эта борьба очень развита.

Классовое сознание пролетариата — результат развития всей предшествующей культуры. Только базируясь на ней, оно может быть передовым, авангардным сознанием. Но при капитализме эта культура является недоступной в необходимом для ''выработки'' классового сознания объёме для широких пролетарских масс. Пролетарий, даже обладающий высокой квалификацией и соответствующим уровнем образования, тем не менее, в процессе своего пролетарского труда выполняет определенный набор обязанностей, весьма далеких от теоретических проблем пролетарского движения, от идей коммунизма. Другими словами, пролетариат не приобретает свое классовое сознание непосредственно в процессе труда. Поэтому пролетариат нуждается в профессиональных теоретиках, пропагандистах и, в конце концов, агитаторах, которые могли бы не только вырабатывать необходимое для него знание, но и сделать его достоянием класса.

В своё время (1901 – 1902 г.) Ленин писал о российском пролетариате: «Мы сказали, что социал-демократического сознания у рабочих и не могло быть. Оно могло быть принесено только извне. История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, т. е. убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами, добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов и т. п. Учение же социализма выросло из тех философских, исторических, экономических теорий, которые разрабатывались образованными представителями имущих классов, интеллигенцией. Основатели современного научного социализма, Маркс и Энгельс, принадлежали и сами, по своему социальному положению, к буржуазной интеллигенции. Точно так же и в России теоретическое учение социал-демократии возникло совершенно независимо от стихийного роста рабочего движения, возникло как естественный и неизбежный результат развития мысли у революционно-социалистической интеллигенции» (В. Ленин, «[https://www.marxists.org/russkij/lenin/1902/6-13-1.htm#II. Что делать?]»).

Становление такой интеллигенции интересовало в свое время и Ленина, разбирающего т. н. «наследство» революционного народничества, и А. Грамши, размышляющего о становлении интеллигенции в Италии: «Критическое самосознание означает в историко-политическом плане создание элиты интеллигенции: человеческая масса не «выделяет» себя и не становится независимой «сама по себе» без организации (в широком смысле), а организации нет без интеллигенции, то есть без организаторов и руководителей, без того, чтобы теоретический аспект связи теории с практикой конкретно не выделился в общественном слое людей, «специализировавшихся» на разработке мировоззренческих и философских вопросов» (А. Грамши, «[https://litresp.ru/chitat/ru/Г/gramshi-antonio/iskusstvo-i-politika Тюремные тетради]»).

Эта мысль всецело находится в русле классического марксизма. Далее в своих рассуждениях Грамши говорит об элите и об отношении элиты и массы. С этих позиций легко скатиться в буржуазный элитаризм, если забыть о том, что речь идёт о классе и его авангарде, а не об абстрактной элите и абстрактной массе. Сам Грамши в таком элитаризме не повинен. Он лишь ставил вопрос о становлении условий для успешного ведения классовой борьбы, пользуясь не совсем подходящей терминологией. После него шаг в этом направлении элитаризма действительно был сделан. Однако нас здесь интересует не эта тупиковая ветвь, а вопрос становления и функционирования теоретического классового сознания пролетариата. Нужно зафиксировать, что в условиях общественного разделения труда, для разработки классового сознания необходимы теоретики, обладающие соответствующими знаниями и временем для работы. Теоретики не стоят «над» пролетариатом и тем более не «противостоят» ему как сознательное начало аморфной массе. Противопоставление «теоретик-пролетариат» — ложно. Такое понимание есть идеализм (и буржуазный элитаризм, характерный, например, для сторонников так называемого «научного централизма»). Напротив, теоретик лишь тогда может выполнить свою роль, когда выражает в понятиях и формулирует для класса объективную логику собственных действий класса, выступает как орган тела класса, а не как что-то внешнее по отношению к нему.

Дело заключается вовсе не в том, что пролетариат не может участвовать в теоретической борьбе и это за него должны делать другие. Напротив, он в любом случае в ней участвует, но или как сражаемый и сраженный, полностью подчинённый сознанию буржуазии, или как сознательный класс, отстаивающий свой собственный классовый интерес. Но точно так же, как буржуазия в этой борьбе нуждается в своих теоретиках, так же в них нуждается пролетариат.

Взращивание пролетарских теоретиков происходит в живом теоретическом процессе, опирающемся на традицию диалектического мышления — в работе по усвоению достижений теоретической культуры и осмыслению действительности с опорой на эту традицию. Пролетарий же может участвовать в разработке своего классового сознания, но не в пролетарском труде, а приобретая соответствующие знания и умения, выступая не как пролетарий, а как революционер из пролетариев.

Что же касается класса в целом, задача революционеров состоит в том, чтобы вооружить пролетариат своим собственным сознанием: вырабатывать и нести классу верное понимание своих интересов, своего места, и роли в историческом процессе, вооружить пролетариат верным пониманием жизни общества. И если дело разработки классового сознания выпадает на долю нескольких теоретиков класса, то дело несения классового сознания Ленин считал в своё время делом ''всей'' социал-демократии, которое требует соответствующей систематичности и организованности коммунистов.