Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

==== Основные черты причинности ====

Когда пар вызывает вращение рабочего колеса в паровой турбине, то возникающая здесь связь между силой пара и рабочим колесом существует независимо от нашего сознания, в самой действительности, в природе. Из подобных примеров видно, что любая причинная связь вызывается реально существующими вещами. Поэтому ''важнейшей чертой причинно-следственной связи является ее объективный характер''.

Философы-материалисты до Маркса, такие, например, как Демокрит в древней Греции, Ван Чун в древнем Китае, в более поздний период Спиноза, Гоббс, Чернышевский, отстаивали в борьбе с идеализмом важнейшие материалистические положения об объективном характере причинности и всеобщей причинной обусловленности явлений природы.

Мыслителей, придерживающихся того взгляда, что в природе и обществе существует всеобщая причинная обусловленность явлений, объективная, независимая от человека необходимость, закономерность, называют ''детерминистами''. Слово «детерминизм» происходит от латинского слова «детермино», что означает «определяю». Стало быть, детерминисты считают, что все явления природы определены к существованию, действию той или иной причиной, теми или иными закономерностями. Все, что происходит в мире, необходимо именно потому, что оно определено или, как говорят философы, детерминировано.

Во всей истории философии детерминисты вели борьбу против идеалистического отрицания причинности, против ''индетерминизма''. Идеалисты разных толков и направлений исходят из того, что категорию причинности человек создает для «удобства», «экономии мышления», для внесения порядка в «хаос явлений природы». Так, субъективный идеалист Беркли пытался опровергнуть саму идею причинности. То же самое по существу пытались сделать Юм и Кант. Они оба отрицали ''объективное'' существование причинности.

Свое положение о ''субъективном'' характере причинности они обосновывали такими рассуждениями. Горящая свеча, утверждал Юм, обжигает каждый раз, когда мы до нее дотрагиваемся. Но из этого, мол, не вытекает, что она и дальше будет непременно вызывать ожог. Миллион раз было так, а миллион первый может быть совершенно иначе. То, что ожог до сих пор вызывался горящей свечей, не значит, что она его причина.

Эти два явления — горящая свеча и ожог — якобы просто существуют рядом, но отсюда нельзя заключать, что между ними имеется причинная связь. Юм, конечно, неправ. О причине мы судим не на основе одних только наблюдений. Мы изучаем их на базе опыта, практики, которые убедительно раскрывают ''почему'', в силу чего, например, горящий огонь с необходимостью обжигает. Практика, опыт раскрывает причинную зависимость явлений.

Кантовско-юмовскую трактовку причинности возродили реакционные философы эпохи империализма — махисты и их современные последователи. Современные прагматисты, продолжая махистскую линию в философии, отвергают объективность внешнего мира и вместе е тем объективность причинно-следственных связей.

Причинность отрицают и современные «физические идеалисты», в том числе такие физики, как Гейзенберг, Бор, Иордан и др. Вот, к примеру, что пишет западногерманский физик Геннеман: «Мы не можем утверждать.., что закон причинности имеет всеобщее значение».

Почему же, спросите вы, буржуазные философы так обрушиваются на материалистический принцип причинности? Потому, что из него следуют научные, атеистические выводы. Если в мире все порождается естественными причинами, то богу в нем совершенно нечего делать: все происходящее совершается не по божьей воле, а на основе соответствующих причин. Идеалисты, указывал В. И. Левин, отрицают законы науки, чтобы им легче было протаскивать законы религии.

''Следующая черта причинности состоит в том, что она носит всеобщий характер, а закон причинности есть всеобщий закон материального мира.'' Это значит, что нет ни одного явления, которое не подчинялось бы этому закону, которое возникло бы вопреки закону причинности, не имело бы соответствующего материального источника. Уже из личного опыта вам, безусловно, известно, что закон причинности не знает исключений. Если что-нибудь случилось, произошло, ищи причину: без нее ничто в мире не возникнет. Не случайно в народе говорят: «Нет дыма без огня», «без причины и прыщ не вскочит».

В практической жизни мы всегда ищем причины происходящих событий. Если выявлены серьезные недостатки, скажем, в качестве продукции, мы ищем причину их. «Не с неба же это все свалилось», — говорим мы в таких случаях. Ликвидировать причины означает ликвидировать и вызванные ими недостатки — брак, плохое качество продукции.

Из самой сущности причинных отношений вытекает и следующая их черта: ''причина носит активный характер''. Вы легко это поймете на основании того, что сказано выше: поскольку причина ''вызывает'' следствие, стало быть, она выступает как активное, деятельное начало. Но это не означает, что следствие пассивно и никак не участвует в данном процессе развития. Если солнечная энергия, тепло действуют на мокрый кусок холста, то результат один — холст высыхает. Если эта энергия действует на воск, то результат другой: он плавится. Если же солнечная энергия действует на растение, то результат третий: под ее воздействием протекают жизненно важные для растения процессы. Так что причина вызывает определенное действие, следствие только в своем отношении к другим вещам и явлениям. Поэтому-то мы и говорим о причинной связи, причинном отношении.

В мире устанавливается бесконечное количество причинных связей, но не все они играют одинаковую роль. Среди них имеются главные, основные. В первую очередь их и следует выделить.