Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

==== Диалектика единичного и всеобщего ====

Единичное, отдельное существует не оторванно от общего. Например, данная береза обладает рядом существенных свойств, которые присущи дереву вообще. Таким образом, между единичным и общим устанавливается неразрывная связь: всякое отдельное есть так или иначе общее, а всякое общее существует в отдельном. В работе «К вопросу о диалектике» В. И. Ленин пишет: «Противоположности (отдельное противоположно общему) тождественны: отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 359.</ref>.

Так решает вопрос о связи единичного и общего диалектический материализм.

Идеалисты же отвечают на него по-иному. Они искажают диалектику отдельного и общего. Платон, например, утверждал, что «общее», т. е. «идея», существует раньше отдельного, раньше реальных вещей. Эту же мысль высказывали Гегель и другие объективные идеалисты. Но вы уже знаете, что это неверно. Только потому, что все фиалки имеют нечто общее, делающее их цветами, мы их и объединяем в общее понятие «цветок». Не будь этого в отдельном, в самой действительности, не было бы и общего понятия. Общее существует в отдельных вещах. Наш разум его отражает, но не создает. Нет вида животных или растений помимо реально существующих животных или растений. Стало быть, общее не может быть первичным. Не может оно, как вы видите, также быть конструкцией нашего ума. Общее существует реально, в самой действительности, ню не само по себе, не отдельно от вещей, а в общих свойствах, которыми обладают вещи и явления. ''Общее'', таким образом, ''отражается в нашем сознании, а не создается им''.

Итак, единичное и общее нельзя оторвать друг от друга. Единичное содержит в себе общее, а общее существует лишь в единичном (отдельном), через него. Это положение имеет огромное значение для практической деятельности, в частности для борьбы с ревизионизмом и догматизмом.