Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Развитие идет по спирали ===

Кто не слыхал такое выражение: «история повторяется». В нем отмечена одна из черт исторического процесса. Так, человечество начало свое развитие, имея общественную, коллективную собственность на орудия труда. Прошли тысячелетия, и при социализме, коммунизме повторяется то же самое: члены общества коллективно владеют результатами своего труда.

Известное повторение здесь действительно имеется. Подобных примеров можно привести множество. На них основано мнение буржуазных философов и церковников, будто в мире развитие совершается по кругу. Нового ничего нет — одно лишь вечное повторение, круговращение. Вот, например, что сказано в библии: «Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем».

Представителем теории круговорота был итальянский философ конца XVII — начала XVIII в. ''Вико''. По его мнению, все народы, переживают три периода, аналогичные трем периодам жизни каждого человека: детство, юность и зрелость. Период расцвета проходит, и после него общество переживает упадок. Оно снова возвращается к первобытному состоянию. Круг замыкается. Общество начинает новый цикл своего развития. Но он аналогичен старому.

Если во взглядах Вико еще были некоторые прогрессивные элементы, в частности он признавал, что ход истории определяется объективными законами, ему не был чужд исторический оптимизм, то современные буржуазные историки и философы развивают реакционные стороны теории круговорота. Например, английский историк Тойнби пишет, будто история человеческого общества распадается на ряд самостоятельных цивилизаций и каждая из них проходит одни и те же стадии зарождения, роста и уничтожения. Эта теория не имеет под собой никакой реальной почвы, ибо прогрессивное развитие общества сейчас очевидно всем.

«Как же так, — спросите вы, — разве мы не говорили выше, что в историческом развитии часто наблюдается известное повторение, возврат к старому? Почему мы сейчас отрицаем это?»

Да, возврат к старому действительно наблюдается, когда речь идет об отрицании отрицания. Вспомним хотя бы пример с общественной собственностью при первобытном строе и при коммунизме. Но вы только тогда сможете уяснить существо этого процесса, когда поймете, что он лишь внешне выглядит как возврат к старому. По существу это только видимость, затемняющая гораздо более сложную зависимость. На деле здесь нет попятного движения.

Рассматривая приведенный пример, вы, безусловно, согласитесь, что общественная собственность при коммунизме с ее высокой техникой, могучими возможностями по существу столь же отличается от того, что было при первобытном строе, сколь наша жизнь не похожа на жизнь первобытных дикарей. Это отнюдь не возврат к старому. Стало быть, следует различать за этим ''по видимости'' «возвратным движением» действительно ''поступательный процесс''. Чернышевский об этом писал: «Высшая степень развития представляется по форме возвращением к первобытному началу развития. Само собой разумеется, что при сходстве форм содержание в конце безмерно богаче и выше, нежели вначале».

В. И. Ленин подчеркивал, что результатом отрицания отрицания является ''якобы'' возврат к старому. Только по форме это возврат к старому, а по существу нет, ибо процесс обогащен, поднят на высшую ступень.

Взять хотя бы такой пример. Бригады коммунистического труда в период развернутого коммунистического строительства повторяют некоторые черты ударных бригад первой пятилетки. На самом же деле бригады коммунистического труда ставят перед собой сейчас новые задачи. Разве могли ударники 30-х годов брать обязательство, скажем, всей бригадой получить среднее, а то и высшее образование? А какая разница в характере труда, квалификации!

Как видите, хотя афоризм «история повторяется» правильно схватывает определенную сторону действительного процесса развития, но понимать его буквально было бы серьезной ошибкой. В поступательном историческом развитии не может быть двух абсолютно тождественных стадий. В результате отрицания отрицания повторяются, возрождаются на более высоком этапе лишь ''некоторые'' черты и особенности первоначальной исторической формы. Это говорит о том, что развитие совершается не по кругу.

В связи с этим у вас может возникнуть такой вопрос: если процесс развития идет поступательно, от низшего к высшему, то не совершается ли он прямолинейно или этот процесс более сложен?

Отстаивая тезис о поступательном характере развития, марксизм отнюдь не считает историческое движение прямолинейным. В. И. Ленин часто в связи с этим ссылался на известное высказывание Н. Г. Чернышевского о том, что история не тротуар Невского проспекта. «История, — говорит Н. С. Хрущев, — развивается не прямолинейно, она делает гигантские изломы, зигзаги и повороты»<ref>«Материалы XXII съезда КПСС», стр. 4.</ref>. Бывают в истории и попятные движения. В это время в той или иной стране или даже ряде стран побеждают не прогрессивные, а реакционные силы, как это имело место, например, в фашистской Германии. Но это некоторое движение вспять не может изменить общего направления развития истории, которое в целом идет по восходящей линии, прогрессивно.

Что же лучше всего может дать наглядное представление о развитии природы и общества? Это развитие больше всего напоминает спираль. Она имеет большое количество кругов, но они не сходятся, не повторяют друг друга. Вы видели когда-нибудь, как поднимаются по винтовой лестнице? Кажется, что человек идет по кругу, на самом же деле он, как бы идя по кругу, все время поднимается выше и выше. Это потому, что он идет по спирали. В этом сравнении выражена суть закона отрицания отрицания.

Итак, ''развитие совершается по спирали, и с каждым новым ее витком появляется нечто качественно новое, то, что поднимает процесс на ступень выше''.

В связи с этим вы можете спросить: если в результате отрицания отрицания любой процесс поднимается на ступень выше, то что будет после коммунизма, не подлежит ли отрицанию и коммунистическое общество? Этот вопрос часто возникает у читателей. Марксизм отвечает на него таким образом: утверждение коммунистических отношений представляет собой не просто переход от одной общественно-экономической формации к другой, а переход от ''предыстории'' общества, охватывавшей несколько формаций, к его ''подлинной истории''.

Коммунизм уже не является простой фазой, или преходящим этапом прежней истории. С утверждением коммунистических отношений начинается новая, подлинно сознательная история человечества, этапами и стадиями которой будут все последующие исторические изменения. Говорить о том, что историческое развитие рано или поздно поставит вопрос об отрицании коммунизма, так же бессмысленно, как, скажем, предполагать, что технический прогресс может когда-либо привести к отрицанию крупной машинной техники вообще.

«Тогда имеется противоречие между диалектикой и теорией научного коммунизма, — злорадствуют наши идейные противники за рубежом. — При коммунизме закон отрицания отрицания не действует». Но действительно ли имеется такое «противоречие»? Давайте разберемся.

Почему все формы экономических отношений при рабовладении, феодализме, капитализме рано или поздно становились тормозом на пути развития общества и их надо было ломать, преобразовывать? Потому что эти отношения базировались на ''частной'' собственности. Коммунистическая же ''общественная'' собственность представляет собой впервые найденную форму беспрепятственного развития производительных сил. Она поэтому установлена навечно. «Тогда, выходит, при коммунизме действительно прекращается общественное развитие?» Такой вопрос вы задали потому, что отождествили понятие «общественное развитие» с понятием «смена существующих общественных отношений».

При рабовладельческом строе, феодализме и капитализме общественное развитие действительно было невозможно в пределах устаревших общественных отношений. Их поэтому надо было менять. Но к чему, в самом деле, отрицать, разрушать коммунистические отношения, если они создают безграничные возможности для общественного прогресса? Согласитесь: никаких причин для их смены нет.

''Совершенствование общественных отношений при коммунизме'' предполагает отрицание старого новым, целую серию глубоких преобразований в области производства, в нормах общежития и культуры. Однако ни одно из таких отрицаний не затронет самой общественной природы коммунистических отношений: она — необходимая предпосылка всего дальнейшего исторического прогресса. Выходит, что основное содержание закона отрицания отрицания — прогрессивный характер общественного развития — при коммунизме вовсе не «отменяется». Победа нового над старым, отжившим является законом всей истории человечества и тем более коммунистического общества.