Редактирование: Брушлинский В. О категории меры у Гегеля (раздел)

== VII ==

После этих общих соображений о месте категории меры в системе гегелевской логики перейдем к более детальному рассмотрению того развития, которое претерпевает у Гегеля эта категория в посвященном ей разделе «Науки логики».

Как уже отмечалось, величина или количество какого-нибудь качества сперва (в разделе, трактующее о Количестве) рассматривается у Гегеля как нечто абсолютно внешнее и индиферентное по отношению к самому этому качеству.

В главе о ''Специфическом количестве'' (первая глава раздела о Мере) величина какого-нибудь качества или какого-нибудь «нечто» берется уже как ''существенно-связанная'' с данным «нечто», как его неотъемлемое определение. «Нечто» уже отнюдь не индиферентно к своей величине: изменение величины есть вместе с тем изменение ''качества'' этого «нечто» (343).

Это и есть категория ''непосредственной меры'' (unmittelbares Mass, 343, 344, 346 и др.), как непосредственного ''единства'' количества и качества.

В этом единстве «снимается» основная характеристика количества — именно его абсолютная индиферентность к качеству, его абсолютная «внешность» по отношению к качеству. Однако «снятие» не есть полное уничтожение того, что «снимается». Упомянутая внешность или индиферентность количества сохраняется и в мере, но только как ''момент''.

Таким образом с самого же начала раздела о Мере Гегелем устанавливается ''двоякое'' значение или ''двоякий'' аспект количественной определенности: 1) количественная определенность как внешняя, безразличная и абсолютно-изменчивая граница какого-нибудь «нечто» и 2) количественная определенность как непосредственная мера данного «нечто», как то, с чем неразрывно связано ''качество'' этого «нечто». Другими словами, Гегель различает количество, как таковое, и количество, как момент меры. Софизмы «куча» и «лысый», о которых упоминает здесь Гегель, как раз и иллюстрируют то затруднительное положение, в которое попадает человек, ''односторонне'' цепляющийся только за абстрактное понятие количества, как такового (345 — 346).