Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Поступательный характер развития ===

Как вам известно, первобытный человек начал свою трудовую деятельность с создания орудий труда. На определенной ступени исторического развития каменные орудия уступают место металлическим. Последние являются своего рода отрицанием каменных орудий, но в них сохранено все ценное, что было в первых, например их способность резать, их форма (как у каменного и железного топора) и т. п.

Создание машины явилось новым прогрессом в развитии орудий производства. Маркс в «Капитале» указывает, что в механическом ткацком станке в его первоначальной форме легко узнать старинный ручной станок. Механический ткацкий станок есть отрицание ручного станка. Но это диалектическое «снятие», ибо сохраняется в некоторой мере и принцип действия старинного ручного ткацкого станка. Так всегда бывает в технике. Новые конструкции машин являются отрицанием старых, но при непременном сохранении того ценного, что было приобретено прошлым производственным опытом.

Присмотритесь, как шел процесс развития. В начале его люди имели лишь примитивные орудия труда (камень). А сейчас мы создаем атомные электростанции, реактивные двигатели и многое другое. Выходит, что процесс последовательного отрицания постепенно шаг за шагом привел к результатам, которые стоят неизмеримо выше того, что было вначале. Таким образом, человечество прошло большой путь развития.

Как же протекал этот процесс? Проведите мысленно линию от первобытной техники до современной, и вы получите наглядное представление о том, каков результат. Эта линия, конечно, пойдет вверх. Ведь техника все время совершенствовалась, она, образно говоря, поднималась все выше и выше. Не зря говорят «высшая техника».

Таков характер любого процесса развития, если он совершается в результате отрицания отрицания. Высшая стадия потому и является высшей, что она поднимает, обогащает процесс в целом. Это главное в диалектическом отрицании. Из этого следует важный вывод: ''развитие, совершающееся как результат отрицания отрицания, носит поступательный, прогрессивный характер''.

Этот вывод относится как к развитию природы, так и человеческого общества. В природе это переход от неорганической, к более высокой ступени — органической, эволюция животного мира от первых живых существ до появления человека. В обществе это путь, пройденный от первобытнообщинного строя до социализма — первой стадии коммунизма. То же мы видим и в развитии науки. Ни в какое сравнение не идут знания о мире, которыми обладал дикарь, со знаниями, которые дает человеку современная наука.

Итак, везде мы видим ту же тенденцию, закономерность — ''развитие идет поступательно, т. е. от низшего к высшему, от простого к сложному. В этом суть закона отрицания отрицания''.

Эта тенденция, закономерность определяет одну важную черту марксистско-ленинского мировоззрения — его ''оптимистический характер''. Она непосредственно вытекает из диалектического понимания отрицания. Согласитесь: кто не признает зряшного отрицания, кто понимает, что отрицание есть «повивальная бабка» развития, тот неминуемо придет к оптимистическому взгляду на вещи. Таким именно и является наше миропонимание.

Прямо противоположное понимание дела у тех, кто руководствуется идеалистическим, буржуазным мировоззрением. Оно проникнуто пессимизмом, т. е. мрачным безрадостным взглядом на жизнь. Глубоко пессимистическим является, например, религиозное учение. Так, одна из книг библии — Книга Екклесиаста, основной мотив которой рассуждение о смысле жизни, полна пессимизма. Именно в ней содержится знаменитое изречение о том, что жизнь это «суета сует, суета сует — все суета!»

Пессимизмом заражены и современные последователи библейских проповедников. Видя, что мир капитализма рушится, некоторые буржуазные философы и социологи выдают закат этой общественной системы за кризис культуры, мышления, гуманизма вообще. Они толкуют об «атомной катастрофе», о «конце цивилизации», «конце мира» и т. п. Отсюда вы видите, с чем связано ставшее на Западе модным отрицание прогресса, поступательного развития человеческого общества. Даже термин «прогресс» там нередко в загоне. На III Международном социологическом конгрессе буржуазный социолог Л. фон Визе предлагал заменить его термином «изменение». Для человечества, пережившего трагедию двух мировых войн, пояснял он, гораздо более подходит такое осторожное и скептическое выражение. Но наука, практика опровергают подобные утверждения буржуазных философов. Поступательное, прогрессивное развитие природы и человеческого общества — объективный, нерушимый закон.

Как же оно осуществляется?