Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== В. И. Ленин о гибкости понятий ===

«Всесторонняя, универсальная гибкость понятий, гибкость, доходящая до тождества противоположностей, — вот в чем суть»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 98—99.</ref>, — учит В. И. Ленин.

Как это следует понять? Возьмите хотя бы такие понятия, как требовательность и чуткость. Если кто-нибудь рассуждает: «Надо быть требовательным, не до чуткости тут», то такой человек слишком прямолинейно, неверно подходит к делу. Это не гибкий подход. На самом же деле настоящий руководитель лишь тот, кто сочетает, совмещает требовательность и чуткость. Так в любом деле.

Однако ''диалектика признает не всякую гибкость понятий''. Тот, кто применяет ее субъективно, т. е. не в соответствии с тем, что есть в жизни, а как ему самому хочется, тот совершает большую ошибку. «…Гибкость, примененная субъективно, = эклектике и софистике, — пишет В. И. Ленин. — Гибкость, примененная ''объективно'', т. е. отражающая всесторонность материального процесса и единство его, есть диалектика, есть правильное отражение вечного развития мира»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 99.</ref>.

Что же такое эклектика, о которой говорит здесь Ленин? ''Эклектика есть произвольное соединение противоречивых, разнородных теорий, взглядов, точек зрения''. Например, если философ один раз говорит: «Материя порождает дух», а потом скажет: «Итак, дух самостоятелен», то это будет эклектическое соединение разнородных взглядов — идеалистических и материалистических.

Как вы видите, эклектик «тоже» соединяет противоречия, но делает он это не в соответствии с тем, что есть в действительности, а в противоречии с ней. Поэтому и получается, как выражался Ленин, «эклектическая окрошка». Примером эклектизма может служить идеология современной правой социал-демократии, являющейся важнейшей идейной и политической опорой буржуазии внутри рабочего движения. «Она эклектически соединяет старые оппортунистические идеи с „новейшими” буржуазными теориями»<ref>«Материалы XXII съезда КПСС», стр. 360.</ref>, — говорится в Программе КПСС.

В равной мере ненаучна и ''софистика''. Софизм это внешне правильное, но по существу ложное рассуждение, основанное на натяжке, на преднамеренно неправильном подборе исходных положений в цепи рассуждений.

Под видом того, что требуется «всесторонний», глубокий подход к анализу явлений, софисты произвольно ищут, например, положительное там, где его нет в действительности, где надо прямо и открыто сказать «да или нет», они стараются найти «доводы» и «за» и «против», рассуждая по принципу: «с одной стороны, нельзя не признаться, а с другой — нельзя не сознаться». Хитросплетения их совершенно оторваны от жизни, действительности. Поэтому В. И. Ленин и говорит, что гибкость понятий у софистов носит субъективный, оторванный от действительности характер: их интересует не жизнь, а лишь видимость доказательности.

В. И. Ленин всегда резко разоблачал софистику и эклектику буржуазных идеологов, особенно ревизионистов. Современные ревизионисты, например, на словах не прочь признать марксизм. Но тут же найдут тысячу оговорок: «С одной стороны, марксизм хорош, но, с другой стороны, он применим только на Востоке, для Запада он не годится». Или: «Мы за социализм, но в рамках капитализма», хотя известно, что соединить подобные противоположности столь же трудно, как огонь и воду.

Итак, ''диалектика противоположна эклектике и софистике прежде всего тем, что если эклектика и софистика ведут к беспринципности, то диалектика требует последовательности и глубокой принципиальности''.