Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Почему борьба материализма и идеализма неизбежна ===

На протяжении всей истории философии материализм и идеализм ведут непримиримую борьбу друг с другом. Она проявляется в решении всех коренных вопросов. Рассмотрим хотя бы их отношение к религии. Энгельс говорил, что основной вопрос философии можно поставить еще так: создан ли мир богом или он существовал вечно? Материалисты и идеалисты на этот вопрос дают прямо противоположные ответы.

Мир не существовал, пока его не создала идея, мысль, отвечают идеалисты. Мира не было, пока его в течение шести дней не создал бог, отвечает религия. Как вы видите, это по существу одно и то же. Идеализм заменил лишь слово «бог» словом «идея». Конечно, нельзя полностью отожествлять религию и идеализм. Между ними имеется некоторое различие. Однако общее у них то, что и идеализм и религия в основу всего существующего кладут идеальное, духовное начало. Поэтому религия и идеализм тесно связаны. «Идеализм есть поповщина», — учил В. И. Ленин. Он возникает и существует для обоснования и защиты религии.

Материализм же учит, что материя, природа существовала вечно. Она никем и никогда не была создана. При таком понимании развития мира нет места для высшей небесной силы — бога. Бог не нужен: мир вечно развивался без его вмешательства. Так материализм приводит к отрицанию бога. Он неминуемо связан с атеизмом, с безбожием. Кто является материалистом, тот неминуемо и атеист. Религиозные предрассудки мешают людям приобщиться к правильному материалистическому мировоззрению. Вот почему Коммунистическая партия Советского Союза всегда уделяла и уделяет огромное внимание формированию материалистического мировоззрения, являющегося идейной основой научного атеизма. «Партия, — сказано в новой Программе КПСС, — использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих»<ref>«Материалы XXII съезда КПСС», Госполитиздат, 1961, стр. 412.</ref>.

Противоположным образом решают материализм и идеализм также и все другие важные вопросы. Известно, что эксплуататорское общество состоит из враждебных классов. Каково же к ним отношение материалистов и идеалистов? С виду может показаться, что идеалисты пишут философские труды, которые очень далеки от «суеты мирской», от борьбы партий, классов. На самом же деле это далеко не так. Возьмем хотя бы современного американского философа-идеалиста Фогта. Он говорит, что сейчас в мире «лишних» сотни миллионов людей. Поэтому, чтобы от них «избавиться», нужна атомная война. Этот философ поддерживает тех, кто хочет развязать кровопролитную войну.

Другие философы-идеалисты призывают к борьбе с коммунистами. Этим они помогают капиталистам бороться против прогрессивных сил общества. Есть и такие философы, которые призывают трудящихся уклоняться от участия в активной политической жизни. Они проповедуют аполитичность, говоря: «Мы не вмешиваемся в политику». С виду может показаться, что уж эти-то философы-идеалисты стоят в стороне от борьбы классов и партий. Но вы легко можете убедиться в том, что это лишь маскировка истинных целей и намерений. В самом деле, заявляя о своей «беспристрастности» и «надпартийности», идеалисты как бы говорят трудящимся: «Держитесь подальше от борьбы с капитализмом, с нищетой». А кому это выгодно, как не капиталистам, эксплуататорам? Выходит, что идеализм поддерживает все реакционное, отжившее, начиная от эксплуататоров и кончая религией, поповщиной.

В противоположность идеализму материализм выражает интересы революционных, прогрессивных классов и выступает против реакционных, отживших классов. И если идеализм есть знамя реакционных классов, то материализм — знамя прогрессивных, передовых классов. Однако следует иметь в виду, что это положение нельзя упрощать, изображая дело так, будто бы идеалисты в любых условиях поддерживают все реакционное, отжившее, а материалисты всегда выражают интересы прогрессивных классов. К примеру, древнегреческий материалист Гераклит защищал интересы рабовладельцев, воевал против афинской демократии и даже высказывался за войну. А современный английский философ Б. Рассел, несмотря на идеалистический характер своей философии, активно выступает в защиту мира.

Когда мы говорим, что идеализм выражает интересы отживших, реакционных классов, а материализм — прогрессивных, то речь идет об основной исторической тенденции в развитии философии. Здесь действительно обнаруживается, что когда материалисты исходят в своих теориях из реальной действительности, из жизни, то они служат передовым, прогрессивным классам. И наоборот, когда идеализм своим учением искажает истину, то, независимо от желаний отдельных его представителей, он служит интересам отживших, реакционных классов. И в этом смысле борьба между материализмом и идеализмом есть выражение классовой борьбы.

В этой борьбе не может быть философов нейтральных, не примыкающих ни к одному из этих борющихся лагерей, партий. В. И. Ленин разоблачал тех, кто говорил: «Мы не материалисты и не идеалисты. Мы поднялись „выше” этих партий». Он называл таких философов «презренной партией середины», отвергая их попытки изобразить дело так, будто устарела борьба между материализмом и идеализмом, а поэтому «устарело» деление философов на материалистов и идеалистов. Особенно усердствуют в этом отношении современные ревизионисты<ref>Ревизионизм — это извращение марксизма, заключающееся в пересмотре важнейших его положений с целью приспособить к интересам буржуазии.</ref>. Они яростно нападают на марксистский принцип партийности философии, на его положение о непримиримой борьбе между материализмом и идеализмом, утверждая, будто различия между материализмом и идеализмом уничтожаются, исчезают. В порочности этих утверждений вы легко убедитесь, когда вспомните, что буржуазное общество состоит из враждебных друг другу классов, которые ведут между собой ожесточенную борьбу. Эта борьба не может прекратиться. Не может прекратиться и борьба между материализмом и идеализмом: она порождена классовой борьбой.

Итак, любая философия выражает определенные классовые интересы. Чьи же интересы выражает марксизм?