Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Закон — всеобщая и объективная связь ===

Вам, конечно, известно выражение «Закон не знает исключений». В этом высказывании выражен смысл закона — то, что он действует не в некоторых только, а во всех явлениях данного класса. Закон Архимеда, например, говорит о том, что́ является общим для всех тел, погруженных в любую жидкость. Другими словами, связь, выраженная в законе Архимеда (между объемом тела и выталкивающей силой), носит общий характер. Так в любом законе: он выражает общее в явлениях. Энгельс указывает: «Форма всеобщности в природе — это ''закон''»<ref>''Ф. Энгельс,'' Диалектика природы, Госполитиздат, 1955, стр. 186.</ref>. Таким образом, ''закон дает нам знание о самом глубоком и всеобщем''.

В законе отражается не только всеобщая, но и ''необходимая связь''. То, что он выражает, как вы видели из приведенных выше примеров, должно с необходимостью и неизбежностью обнаружиться, возникнуть.

В практической жизни слово «закон» иногда употребляется и в другом смысле. Вы хорошо знаете, что Верховный Совет СССР на каждый год принимает закон о государственном плане развития народного хозяйства страны. Это значит, что план надо непременно выполнить всем предприятиям и организациям. Он имеет ''юридическую'' силу. Когда же мы говорим о философском понятии закона, мы имеем в виду не эти законы, созданные людьми, а законы, существующие объективно, в самой природе.

Поскольку предметы и явления существуют объективно, то объективно существуют и связи между ними, т. е. законы, по которым они развиваются. Поэтому ''важнейшая черта закона состоит в том, что он носит объективный характер''. Это значит, что закономерности развития природы и общества не зависят от воли и сознания людей. Это доказывает вся практика человечества. Так, законы природы действовали еще задолго до того, как возникло человеческое общество. Люди появились на Земле сравнительно недавно. А законы, по которым наша планета совершает свое движение, существуют так же давно, как и сама планета. То же самое относится и к другим законам природы.

Объективный характер носят и законы общественного развития. Люди не могут ни создавать, ни уничтожать законы, ни «преобразовывать» их по своему произволу.

Иного мнения придерживаются философы-идеалисты. Они отрицают объективный характер законов. Еще немецкий философ Кант утверждал, что сама природа не знает никаких законов. Здесь все находится в состоянии хаоса. И только рассудок человека вносит в природу порядок, закономерность. Не будь человека, не было бы и законов. Эту мысль повторяют и современные буржуазные философы.

На чем основана аргументация идеалистов? Тот же Кант говорил, что, когда мы начинаем исследовать какие-нибудь явления, мы уже ищем законы. Значит, само понятие закона содержится в нашей голове еще до того, как мы сталкиваемся с действительностью. Оно присуще нашему рассудку, а в реальной действительности никаких законов нет. Кант поэтому и утверждает, что категория закона имеет априорный характер, так как она получена нашим рассудком до опыта. Однако эти доводы не выдерживают научной критики. В самом деле, на том основании, что люди ''сейчас'' ищут законы развития мира, разве можно заключить, что они ''всегда'' так поступали? Мы сейчас ищем микробы, чтобы их обезвредить, но когда люди не знали об их существовании, то они и не искали их.

Первобытный дикарь и понятия не имел о наличии законов в мире. Он их и не искал. Стало быть, они не были ему «прирождены». Лишь позднее, когда из практической жизни люди узнали о существовании закономерных связей между явлениями, они стали их искать и находить в действительности. Выходит, что утверждения об априорном характере категории закона антинаучны, они противоречат практике, доказывающей объективный характер законов природы и общества.

Итак, ''закон выражает всеобщую, необходимую, объективную и относительно постоянную связь между явлениями и предметами существующего мира''.

Какие же бывают законы?

Если законы устанавливают существенные связи, которые характеризуют явления в какой-нибудь части природы или конкретного общества, то они называются ''частными''. Таковы, например, законы, изучаемые биологией, физикой и другими науками. Если законы устанавливают существенные связи, которые характеризуют все явления природы или все общественные явления, или все явления мышления, то они называются ''общими''. Таков, например, закон всемирного тяготения, ему подчиняются все явления природы. Закон об определяющей роли производства действует на протяжении всей истории человеческого общества. Это тоже общий закон. Если же законы устанавливают существенные связи, которые характеризуют все явления — и природы, и общества, и мышления, то они называются ''всеобщими''. Их-то и изучает марксистская философия. Это: а) закон перехода количественных изменений в качественные; б) закон единства и борьбы противоположностей; в) закон отрицания отрицания.