Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Партийность философии ===

В некоторых школах Западной Германии предложили четвероклассникам написать сочинение на тему: «Что бы я стал делать, если бы мне все было разрешено». Как же ответили дети? «Во всем мире я взорву школы», — писал один. «Повсюду я подложу бомбы… Дом я подожгу. Сам я брошусь в тину», — писал другой. А вот что писали четвероклассники разных школ нашей страны, когда им предложили написать сочинение на эту же тему. «Я бы освободил негров, которые находятся в рабстве у капиталистов и фабрикантов», — писал один. «Самое главное — я бы запретила атомное и водородное оружие», — писала другая ученица.

Давайте подумаем над этими примерами. Почему столь различны ответы детей? Ответ напрашивается сам собой. В первом случае мы столкнулись с воспитанием детей в духе ненависти к трудовому народу и прогрессивному человечеству, когда детям прививают буржуазное мировоззрение. Во втором же случае — с примером того, что советская школа старается научить детей любить Родину, трудящихся, готовит будущих борцов за мир во всем мире. Советская школа воспитывает детей в духе коммунистического мировоззрения.

Вопросы: в чем смысл жизни, что такое счастье — тоже по-разному понимают люди в социалистическом и в буржуазном обществе. В буржуазном мире, где за деньги все можно купить и продать, счастье — это прежде всего богатство. В этом многие видят смысл своей жизни. Имению здесь корни мещанской философии маленького счастья. Советский же человек отбрасывает прочь эту мещанскую философию. Он счастлив уважением людей, с которыми он трудится, общества, интересами которого он живет. Высшее счастье — чувствовать, что ты необходим коллективу, Родине, людям, своими руками создающим коммунистическое общество. К. Маркс писал в одной из юношеских работ: «Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей»<ref>''К. Маркс и Ф. Энгельс'', Из ранних произведений, Госполитиздат, 1956, стр. 5.</ref>.

Опять вы видите два подхода к пониманию вопроса. Два мировоззрения — буржуазное и пролетарское.

Если общество разделено на враждебные классы, то нет и быть не может общего, единого мировоззрения. Один класс имеет одну философию, а другой — другую. И это легко понять. Различны жизнь, положение в обществе у пролетариата, трудящихся и у буржуазии, эксплуататоров. По-разному они относятся к совершающимся в мире событиям, каждый по-своему их понимает. Значит, разное у них и мировоззрение, философия. У пролетариата — одна, у буржуазии — другая. «Нейтральной» философии, т. е. такой, которая не находилась бы на службе у определенных классов, нет.

Философия, учит Ленин, всегда партийна. Это значит, что она защищает классовые, партийные интересы. Поэтому в философии каждой исторической эпохи всегда были борющиеся партии. Такими партиями являются ''материализм'' и ''идеализм''. Прежде чем рассказать, что такое материализм и идеализм, следует отметить, что иногда мы употребляем эти понятия не совсем правильно. Например, в романе Д. Гранина «После свадьбы» начальник цеха Ипполитов говорит молодому специалисту Вере: «Ты идеалистка». На это Вера заносчиво отвечает: «Если ты производишь идеализм от слова „идеал”, то да, я идеалистка, я за идеалы».

Мнение, будто «идеализм» получил свое название от слова «идеал», а идеалист — это человек, бескорыстно служащий какому-нибудь делу, идее, довольно распространено. Не менее распространено также мнение, будто материалистом называют человека, который заботится о личных выгодах, поглощен материальными интересами. Но это ненаучное, обывательское понимание того, что такое материализм. В равной мере заблуждаются и те, кто считает, будто идеализм происходит от слова «идеал».

В чем же состоит подлинный смысл этих понятий?