Редактирование: Леонтьев А. Государственная теория денег (раздел)

=== 3. Раскрытие денежного фетиша Марксом ===

Меркантилистическая теория, возникающая, как отражение интересов торгового капитала на заре капиталистического развития, формулирует ''реалистическое'' воззрение на денежную проблему, которое служит идеологам поднимающегося класса оружием в борьбе против эксплуатации валютного дела отживающим абсолютизмом — против порчи монеты.

''Номинализм'' уходит своими корнями еще дальше в глубь веков.

В виде отдельных неясных зачатков его можно найти в глубокой древности. Кроме Аристотеля, обычно приводят, как пример номиналистического понимания денег, скифа Анахарсиса, который, будучи спрошен, для чего эллины употребляют деньги, отвечал: «для счета», и предвосхитил таким образом, если хотите, учение Кнаппа о номинальном характере единицы ценности. Далее, в позднее средневековье апологеты королевской власти, видевшие простейший выход из финансовых затруднений в прибыльной операции порчи монеты, выдвигают для оправдания этих безгрешных доходов королевской казны старый догмат римского права о том, что император декретирует ценность денег. Можно поэтому считать предшественником Кнаппа нашего «собственного (в этом отношении) Невтона» — Ивана Посошкова, который уверял честной народ, не ощущавший себя в прибытке от валютных операций Алексея Михайловича, что православные христиане в отличие от басурман, должны «чтить не медь, не серебро, а государево слово». Уже здесь можно усмотреть, при желании, учение о том, что для денег важно не Metallgehalt, a Geltung, даваемое государством. Но это все еще не теория денег, а лишь более или менее любопытные замечания ''преднаучного'' характера.

Первые попытки научного обоснования номинализма в денежной теории принадлежит писателям XVIII века (Локк, Юм, Монтескье, Беркли, Стюарт, некоторые итальянцы), которые в борьбе против чересчур высокой оценки значения денег с стороны меркантилистов выдвигают теорию, рассматривающую деньги как абстрактную счетную единицу, как знак ценности, лишенный самостоятельной ценности.

Если меркантилисты видят в деньгах нечто большее, чем товар, то эти авторы считают деньги чем-то меньшим, чем товар.

Тюрго, а также Ад. Смит впервые открывают за блестящей золотой оболочкой товарное лицо денег. То, что не смогли сделать представители капитала, захватившего лишь сферу обращения — меркантилисты, оказалось под силу идеологам капитала, овладевшего уже производством — физиократу Тюрго и отцу классической школы — Смиту; они дают правильный подход к проблеме, указывают путь к разгадке денежного фетиша. Однако, сами они не смогли далеко подвинуться по пути к этой разгадке: ограниченный кругозор буржуазии, даже когда она была еще революционным классом, мешал раскрытию тайны денег; стремление установить вечные и непреложные законы препятствовало разоблачению специфически-исторической природы денежного фетиша. Эта задача оказалась под силу творцу политической экономии нового поднимающегося класса — пролетариата. В экономической системе марксизма загадка денег разгадана целиком и полностью<ref>Классический образец анализа денег дал Маркс в «Капитале» и «Критике политической экономии», и страницы его работ, посвященные деньгам, являются одними из самых блестящих страниц, когда-либо написанных по этому поводу» — (''Бухарин''. — «Политическая экономия рантье», стр. 102).</ref>. Совлекая фетишистический покров с общественных производственных отношений капитализма, последовательно обнаруживая специфически общественный характер экономических категорий, Маркс в своем анализе денег дал оружие, действующее без осечки при объяснении не только современных ему фактов в этой области, но и гораздо более сложных и запутанных явлений в денежном обращении последних десятилетий.