Редактирование: Этель Что такое теоретическое классовое сознание пролетариата (раздел)

== Классы и классовое сознание ==

Действительная история общества, со времён разложения первобытно-общинного строя, это — история борьбы классов. «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства» (В. Ленин, «[https://leninism.su/works/78-tom-39/640-veliki-pochin.html Великий почин]»). Капиталистическое общество, как известно, вывело на «историческую сцену» соответствующие капиталистическому способу производства классы — буржуазию и пролетариат. «Под буржуазией понимается класс современных капиталистов, собственников средств общественного производства, применяющих наемный труд. Под пролетариатом понимается класс современных наемных рабочих, которые, будучи лишены своих собственных средств производства, вынуждены, для того чтобы жить, продавать свою рабочую силу» (Примечание Энгельса к английскому изданию «[https://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm#1 Манифеста коммунистической партии]» 1888 г.). Подробнее вопрос о классах в современном обществе мы разбирали [https://zarya.xyz/что-такое-пролетариат/ здесь].

Между классами существуют социальные группы, так или иначе тяготеющие к одному из них, и выступающие на стороне одного из этих классов в классовой борьбе. В самих классах есть различные прослойки, существование которых не отменяет коренного сущностного отношения эксплуатации одного класса другим и противоположности интересов этих двух классов капиталистического общества. Но объективное положение в процессе материального производства ещё не делает людей сознательными борцами за свои собственные классовые интересы, не делает их единой общественной силой, если это положение остается неосознанным, а борьба неорганизованной. Поэтому в «[https://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm#1 Манифесте коммунистической партии]» Маркс и Энгельс определили ближайшую цель коммунистов как «формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти».

В связи с задачей «формирования пролетариата в класс», то есть в ту силу, которая может завоевать политическую власть и осуществить революционное переустройство «всего общественного здания» и встаёт вопрос о классовом сознании. Проблема классового сознания с точки зрения материализма имеет смысл только в рамках вопроса о становлении класса как материальной силы и действия его как материальной движущей силы исторического процесса. Сознание рассматривается не как самостоятельная сущность, а как необходимый момент деятельности класса. Другими словами, проблема классового сознания это — часть проблемы развития классовой борьбы пролетариата на всех её этапах. Так к нему подходили Маркс, Энгельс, Ленин, а также ряд теоретиков ХХ века, например Грамши и Лукач. Ведь сознание имеет свое основание не в самом себе, а в человеческой практике.

Итак, классовое господство и классовая борьба осуществляется не только в материальной жизни людей, но и в области общественного сознания. «Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть в то же время и его господствующая духовная сила Класс, имеющий в своём распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчинёнными господствующему классу» (К. Маркс Ф. Энгельс «[https://www.marxists.org/russkij/marx/1845/german_ideology/index.htm Немецкая идеология]»).

Далее Маркс и Энгельс пишут: «Господствующие мысли суть не что иное, как идеальное выражение господствующих материальных отношений, как выраженные в виде мыслей господствующие материальные отношения; следовательно, это — выражение тех отношений, которые и делают один этот класс господствующим, это, следовательно, мысли его господства» ([https://www.marxists.org/russkij/marx/1845/german_ideology/index.htm там же]). В работах Маркса совершенно чётко вопрос об установлении господства класса и его действия как движущей силы истории связывается с установлением господства в области сознания. Здесь мы видим, как возникает такая постановка вопроса.

Обратите внимание, у Маркса и Энгельса речь идёт о том, что господствующий класс регулирует «производство и распределение мыслей своего времени», а не просто внешне навязывает мысли обществу внешним образом. При всей своей простоте — это одна из ключевых идей марксизма по поводу общественного сознания и классового характера этого сознания.

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому ''соответствуют определенные формы общественного сознания''. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (Выделение наше. — ''Этель''), — [http://www.revolucia.ru/kpolitek.htm так Маркс объяснял] одно из фундаментальных положений материалистического понимания истории.

Ленин в статье «[https://leninism.su/works/61-tom-23/2315-tri-istochnika-i-tri-sostavnyx-chasti-marksizma.html Три источника и три составные части марксизма]» выразил ту же мысль следующим образом: «Точно так же, как познание человека отражает независимо от него существующую природу, т. е. развивающуюся материю, так общественное познание человека (т. е. разные взгляды и учения философские, религиозные, политические) отражает экономический строй общества.»

Итак, господствующий класс регулирует производство и распределение мыслей. Но в общественном сознании отражено и выражено не нечто произвольное, а закономерности природы, которые открыли для себя люди в своей деятельности, и сам способ человеческой деятельности: её организация, средства, распределение между людьми, отношения, в которые люди вступают, чтобы эту деятельность осуществлять. Даже самые фантастические образы сознания представляют людям их общественную жизнь. Следовательно, понимание процесса производства и распределения мыслей и его регулирования буржуазией нужно искать в логике функционирования всей системы общественного производства, которой соответствуют «мысли господства класса», а не в своеволии отдельных представителей буржуазии, которое, там где оно имеет место, само определяется материальными причинами.