Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Борьба против идеализма Беркли и Юма ===

В начале XVIII в. значительное распространение в Англии получили субъективно-идеалистические теории, основателями которых были ''Беркли'' (1684—1753) и ''Юм'' (1711—1776). Чтобы понять их сущность, следует помнить, что субъективное это то, что свойственно, присуще данному лицу, человеку (субъекту). Английский священник Беркли фактически отрицал внешний мир, считая, что реально существует только человек, субъект, его сознание. Только тогда, утверждал он, когда человек непосредственно воспринимает вещи, ощущает их — видит, слышит, осязает, — они существуют. А если он их не воспринимает, тогда вещей нет. Мир, согласно его мнению, существует в сознании, в ощущениях субъекта. «Существовать — значит быть воспринимаемым. Вещи это комбинации ощущений». Это заявление равносильно утверждению, что субъект, человек порождает мир. Теперь вам уже ясно, почему этот вид идеализма получил название ''субъективного идеализма''. Последовательное его проведение неизбежно ведет к ''солипсизму'', т. е. к признанию, что в мире существует лишь один человек, субъект, а весь мир есть его порождение.

Беркли был непримиримым врагом материализма и атеизма. Поэтому и не случайно против него активно боролись материалисты. Они подвергли его учение уничтожающей критике. В частности, Дидро писал о философии Беркли: «Был момент сумасшествия, когда чувствующее фортепиано вообразило, что оно есть единственное существующее на свете фортепиано и что вся гармония вселенной происходит в нем».

Утверждения субъективного идеализма, что мир существует только в нашем сознании, опровергаются жизнью, практической деятельностью людей. Практика, производственная деятельность повседневно убеждает нас в том, что реально существует не только один познающий человек, субъект, но весь мир с его вещами, явлениями, людьми. Перед лицом общественной практики субъективный идеализм бессилен.

Другой английский философ — Д. Юм исходил из того, что человеческий ум имеет дело лишь с ощущениями, но не с реальными вещами. По Юму, человек знает лишь свои ощущения, он якобы не может ответить на вопрос, существует ли реально внешний мир и что он собой представляет. Если Беркли отрицал бытие реальных предметов, то Юм высказывал сомнение в их существовании. Юм, таким образом, стоял на позициях ''скептицизма'', т. е. философского направления, проповедующего сомнение в возможности существования мира, а также его изучения, познания.

Субъективно-идеалистическая философия Беркли и Юма подвергнута уничтожающей критике в работе В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

Мы убедились, что материализм XVII—XVIII вв. сделал значительный шаг вперед по сравнению с античностью. Шире стал круг философских вопросов, которые он решал, более тесной стала его связь с наукой. Идеализму и религии в этот период был нанесен чувствительный удар.