Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== «Философские тетради» ===

Этот труд В. И. Ленина представляет собой настоящую энциклопедию философских знаний. Обширный круг затрагиваемых в нем вопросов определяется характером самой работы. В разное время занимаясь философией, В. И. Ленин делал обширные выписки из различных философских работ. Исключительную ценность представляют глубокие критические замечания Ленина, его собственные заметки, выводы и обобщения. Особенно усиленно работал Ленин над философскими проблемами в 1914—1916 гг. Нет буквально ни одной значительной философской проблемы, которая не нашла бы своего отражения в рассматриваемой работе. Основными из них, на которые вам надо обратить особое внимание, являются следующие.

Центральное место во всей книге занимают вопросы диалектики. Материалистическая диалектика получила здесь дальнейшее развитие. Принципиальное значение имеет то, как Ленин определяет объективное содержание диалектики, указывая, что «диалектика ''вещей'' создает диалектику ''идей'', а не наоборот»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 188.</ref>. Это означает, что в философских понятиях, категориях отражается диалектика самой природы и общества. Это дальнейшая конкретизация известной мысли Энгельса о том, что диалектика идей, или, как он ее называет, субъективная диалектика, есть отражение диалектики вещей — так называемой объективной диалектики, самой материальной действительности.

В. И. Ленин далее раскрывает неразрывное единство диалектики и материализма, подчеркивая, что в марксистской философии речь идет именно о ''материалистической'' диалектике. Критикуя Гегеля за идеалистический характер его диалектики, Ленин пишет: «Сторонник диалектики, Гегель не сумел понять ''диалектического'' перехода ''от'' материи ''к'' движению, ''от'' материи ''к'' сознанию — второе особенно. Маркс поправил ошибку (или слабость?) мистика»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 279.</ref>.

С большой глубиной В. И. Ленин вскрывает противоположность диалектики метафизике, рассматривая вопрос о двух концепциях развития. Это вы найдете в фрагменте «К вопросу о диалектике»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 357—361.</ref>. Здесь Ленин анализирует вопрос о внутреннем источнике развития явлений природы, отмечая, что именно его понимание разделяет диалектику и метафизику наиболее резко.

Большое внимание уделяет В. И. Ленин законам материалистической диалектики. Они затрагиваются на протяжении всей книги. Мы укажем лишь на основные, узловые вопросы. Центральное место занимает закон единства и борьбы противоположностей. Основываясь на данных различных наук, Ленин вскрывает всеобщий, универсальный характер этого закона, показывая, что все явления мира внутренне противоречивы, они состоят из противоположных сторон и тенденций<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38. стр. 357.</ref>. Именно здесь Ленин делает важнейший вывод о том, что «раздвоение единого и познание противоречивых частей его …есть суть» диалектики.

Знакомясь с этим разделом работы, вы сможете также глубже изучить вопрос об относительном характере «единства» и абсолютности «борьбы» противоположностей<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38. стр. 97—98, 358.</ref>, о противоречиях как источнике развития<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38. стр. 358.</ref>.

Суть закона перехода количественных изменений в качественные, противоположность диалектического и метафизического его понимания также раскрыты В. И. Лениным в упомянутом выше фрагменте «К вопросу о диалектике». Метафизика, говорит Ленин, рассматривает «развитие как уменьшение и увеличение, как повторение»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38. стр. 358.</ref>. Она не видит источника развития.

Диалектика же, указывая на борьбу противоположностей как источник развития, «дает ключ к «скачкам», к «перерыву постепенности», к «превращению в противоположность», к уничтожению старого и возникновению нового»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38. стр. 358.</ref>. Как видите, Ленин глубоко вскрывает связь, внутреннее единство двух важнейших законов материалистической диалектики.

В этой работе вы найдете и глубокие мысли о скачке как моменте перехода от старого качества к новому. Обратите внимание на замечание В. И. Ленина, что «постепенность ничего не объясняет без скачков»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38. стр. 111.</ref>. Именно в этой связи и можно понять вопрос, поставленный Лениным, и ответ, который он на него дает: «Чем отличается диалектический переход от недиалектического? Скачком. Противоречивостью. Перерывом постепенности»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 279.</ref>.

Огромное значение имеет этот труд Ленина для изучения категорий материалистической диалектики. Здесь вы найдете глубокие мысли по вопросу о сущности и значении категорий материалистической диалектики, которые Ленин называет ступенями в процессе познания объективного мира.

Как формировались категории в процессе человеческого познания и как они развивались в истории науки? Имеют ли они объективное содержание? Какова связь между ними? На эти вопросы вы найдете всесторонние ответы, изучая труд Ленина. «…Практическая деятельность человека, — пишет В. И. Ленин, — миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, ''дабы'' эти фигуры ''могли'' получить значение ''аксиом''»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр.181—182.</ref>. Из этого вы видите, что категории — это результат, итог, вывод истории познания мира, всей человеческой практики. Они, следовательно, имеют объективное содержание, а не выведены человеком из своего сознания, мышления, не придуманы им для «удобства». В этой связи Ленин подвергает критике идеалистическое понимание категорий<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр.169, 198, 200.</ref>.

Работа В. И. Ленина поможет вам глубоко изучить сущность отдельных категорий. При изучении причины и следствия следует обратить внимание на высказывания Ленина о том, что «каузальность, обычно нами понимаемая, есть лишь малая частичка всемирной связи, но (материалистическое добавление) частичка не субъективной, а объективно реальной связи»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр.149—150.</ref>.

Как понимать это положение Ленина? Причинная, каузальная связь очень важна, она универсальна и имеет в мире огромное значение. Но нельзя считать ее единственной формой связи. Поэтому Ленин и говорит, что всеобщая связь явлений в природе и обществе значительно шире и богаче причинной связи, последняя является лишь «малой частичкой» всемирной связи.

Рассматривая категории необходимости и свободы, В. И. Ленин особое внимание уделяет вопросу свободной, целесообразной деятельности людей<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 178, 179, 180.</ref>. Из этого анализа вы поймете, что цели людей определяются закономерностью, необходимостью, хотя иногда и «''кажется'' человеку, что его цели вне мира взяты, от мира независимы („свобода”)»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 180.</ref>. Большое значение имеет ленинский анализ свободы как общественно-политического явления, особенно критика буржуазных взглядов на «свободное» капиталистическое общество<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 23.</ref>.

В. И. Ленин глубоко вскрывает диалектическую связь, единство формы и содержания. Он пишет: «Форма существенна. Сущность формирована. Так или иначе в зависимости и от сущности…»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 133.</ref>. Это означает, что, раскрывая единство формы и содержания, мы тем самым проникаем в глубокую сущность явлений.

При изучении категорий сущности и явления важно разобраться в критике Лениным идеализма и метафизики по этому вопросу<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 80, 122.</ref>. Важное значение имеет также ленинский анализ единства сущности и явления, его положение о том, что «..''.закон'' и ''сущность'' понятия однородные (однопорядковые) или вернее, одностепенные, выражающие углубление познания человеком явлений, мира…»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 141.</ref>. Это означает, что закон есть выражение какой-либо стороны сущности. Сущность явлений выражается в отдельных законах, открываемых наукой. Категория закона конкретизирует сущность.

В этом труде Ленина вы встретитесь также с категорией сущности и видимости (кажимости). Само наименование показывает, что видимость (кажимость) — это проявление отдельных сторон действительности, сущности непосредственно в чувственных восприятиях людей. Поэтому кажимость содержит субъективный момент. Но, как подчеркивает Ленин, и она «есть ''отражение'' сущности в себе (ней) самой»<ref>См. ''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 121.</ref>.

Мы рассмотрели лишь некоторые вопросы из «Философских тетрадей» В. И. Ленина. И вы могли убедиться, какое огромное значение они имеют для глубокого изучения марксистско-ленинской философии.