Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Материализм XVII в. ===

Первым представителем материализма XVII—XVIII вв. явился английский философ ''Ф. Бэкон'' (1561—1626). Он резко выступал против средневековой философии потому, что она была служанкой религии и стремилась оправдать ее. Такая философия так же бесплодна, говорил Бэкон, как девственница, посвятившая себя богу. Истинная же философия должна изучать природу, строить свои выводы на основе анализа происходящих в ней явлений. У Бэкона материя, по выражению Маркса, улыбается человеку своим поэтически-чувственным блеском.

Бэкон придавал огромное значение опыту. Критикуя средневековых философов, отвергавших опытное изучение природы, он сравнивал их с пауками, которые сами из себя ткут паутину абстрактных, оторванных от жизни рассуждений. Истинного философа он уподоблял пчеле, которая собирает из цветов сладкие соки и перерабатывает их в мед собственной деятельностью. Бэкон высказал простую, но для того времени гениальную мысль: выводы можно делать лишь на базе собранных и изученных фактов. Для этого надо изучать явления природы путем наблюдения, опытов. Он разработал эмпирический (т. е. опытный) метод изучения действительности, который имел огромное значение для всего последующего развития научной и философской мысли.

Крупным представителем материализма XVII в. был английский философ ''Гоббс'' (1588—1679). Маркс назвал его систематиком<ref>Систематика — это приведение в систему, классификация и группировка предметов, явлений, высказываний и т. п.</ref> бэконовского материализма. Философия Гоббса содержит в себе характерные черты всего механистического материализма. Так, все тела природы, включая и человека, он уподоблял механизмам, признавая одно лишь механическое движение. При помощи его он объяснял ощущение, восприятия и т. п. Мы слышим звон колокола потому, что его движение вызывает колебание воздуха, последнее в свою очередь возбуждает движение в ухе и далее в нервах. Все совершается путем последовательной передачи движений, как в механизмах. Даже государство изображается им в виде чудовищной машины, механизма, названного по аналогии с библейским морским чудовищем «Левиафаном». Теперь нам хорошо известно, что далеко не все можно объяснить при помощи одной механики, однако в то время эти взгляды были прогрессивными.

Огромная заслуга Гоббса состоит в том, что он сделал атеистические выводы из своих материалистических воззрений. Он показал, что мир, развивающийся на основе материальных причин, не нуждается в сверхъестественной силе. Это был шаг вперед по сравнению с философией Бэкона.

Во Франции в этот период создает свое философское учение знаменитый философ и математик ''Р. Декарт'' (1596—1650). Декарт был ''дуалистом'' (от латинского «дуалис» — двойственный). Он утверждал, что в основе мира лежат два ''самостоятельных'', друг от друга независимых начала — материя и сознание. Когда Декарт объяснял явления природы — он материалист. Здесь философ знает, что природа не нуждается во внешней нематериальной силе. «В ''границах'' его физики, — писал Маркс, — ''материя'' представляет собой… единственное основание бытия и познания»<ref>''К. Маркс и Ф. Энгельс'', Соч., т. 2, стр. 140.</ref>. Все в природе протекает на основе движения материи, которое понималось Декартом как простое перемещение тел в пространстве. Это, как вы знаете, точка зрения механистического материализма. Когда же он объяснял сознание, чувства и другие духовные явления он — идеалист. Здесь Декарт отдает решающее значение разуму, оторванному от природы.

Декарт — родоначальник ''рационализма'' (от латинского «рационалис» — разумный). Единственным источником наших знаний он считал разум. Надо отметить, что это был односторонний взгляд, но для того времени он имел прогрессивное значение, так как он возвышал человеческий разум в противовес религии, проповедующей бездумное подчинение церкви. В период, когда наука завоевывала свое место в отчаянной борьбе против религии, это имело огромное значение.

Среди передовых мыслителей XVII в. важное место занимает материалистическая философия выдающегося голландского мыслителя ''Б. Спинозы'' (1632—1677). Спиноза преодолел дуализм Декарта. Он учил, что все существующее в мире имеет единую основу или, по терминологии Спинозы, единую субстанцию — природу. Она вечна, никем не сотворима, бесконечна.

Природа не нуждается в сверхъестественной силе, ибо она развивается на основе внутренне присущих ей закономерностей. Философ выразил эту мысль в известном изречении: мир — причина самого себя.

Из сказанного вы видите, что Спиноза не только материалист, но и видный атеист, ибо он доказывал, что сама природа обладает той творческой силой, которой, по мнению церковников, способен обладать только бог. Не зря в XVII в. понятие «спинозист» и «атеист» считалась равнозначными. Это вызывало лютую ненависть к философии Спинозы со стороны церковников. Сам же философ подвергался гонениям и травле. Но он мужественно отстаивал свой материализм и атеизм.