Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» ===

Это одна из классических работ, в которой Энгельс кратко излагает сущность марксистской философии. В. И. Ленин писал, что «Людвиг Фейербах…» и «Анти-Дюринг» — «подобно „Коммунистическому Манифесту” — являются настольной книгой всякого сознательного рабочего»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 19, стр. 4.</ref>.

При изучении первой главы этой работы Энгельса обратите внимание на критический разбор философии Гегеля, особенно на анализ известного уже вам из второй беседы противоречия между диалектическим методом Гегеля и идеалистическим содержанием его философской системы.

Во второй главе Энгельс дает классическую формулировку основного вопроса философии — об отношении мышления к бытию, духа к природе<ref>См. ''К. Маркс, Ф. Энгельс,'' Избранные произведения в двух томах, т. II, М., Госполитиздат, 1955, стр. 349—350.</ref>, — имеющую важное значение для понимания сущности любой философской системы. Она дает возможность распознать и разоблачить любое идеалистическое философское течение, как бы оно ни маскировалось. В этой работе Энгельс формулирует и положение о том, что материалистическая точка зрения означает понимание мира таким, каким он существует, требование подходить к нему без предвзятых идеалистических выдумок<ref>См. ''К. Маркс, Ф. Энгельс,'' Избранные произведения в двух томах, т. II, М., Госполитиздат, 1955, стр. 366.</ref>.

Здесь вы найдете и формулировку второй стороны основного вопроса философии — может ли человеческий ум познать окружающий мир. Отвечая на этот вопрос, Энгельс дает критику агностицизма, подчеркивая решающую роль общественной практики в его опровержении. Именно здесь он, развивая мысли Маркса, изложенные в «Тезисах о Фейербахе», вводит практику в качестве основы теории познания и критерия истины. Энгельс обосновывает мысль о том, что практика является единственным доказательством познаваемость окружающего мира.

Изучая четвертую главу, вы ознакомитесь с общей характеристикой Энгельсом сущности диалектико-материалистической теории. Он критикует Фейербаха за то, что тот целиком отбросил философию Гегеля, в то время когда задача заключалась в уничтожении реакционной ее стороны, но так, чтобы сохранить и использовать «рациональное зерно», т. е. диалектику. Именно это и сделали основоположники марксизма: коренным образом переработав материализм Фейербаха и диалектику Гегеля, они создали подлинно научную философию — диалектический материализм.