Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== О тех, кто отрывает чувственное от рационального познания ===

Чувства доставляют разуму соответствующие данные, факты. Разум же на их основе делает выводы, обобщения. Без чувств нет работы мозга, разума. А без регулирующей работы мозга нет и чувственного познания. Чувственное и рациональное познание, таким образом, составляют два этапа единого и неразрывного процесса познания, совершающегося на основе практики. Оторвать их друг от друга нельзя. А такие попытки в истории философии предпринимались неоднократно. Одни философы говорили, что человек познает мир при помощи одного только разума, поэтому их и называют ''рационалистами''.

Рационализм противоположен так называемому ''сенсуализму'' или ''эмпиризму'' (от латинского слова «сенсус» — чувство и греческого слова «эмпирия» — опыт). Философы этого направления считают, наоборот, что все знания люди приобретают при помощи органов чувств, чувственного опыта, разум же ничего нового не дает по сравнению с чувствами.

Наиболее крупными представителями сенсуализма были английский философ Дж. Локк (1632—1704), французские философы Э. Кондильяк (1715—1780) и К. Гельвеций. Это были прогрессивные философы — материалисты. Но они односторонне понимали процесс познания, рассматривали чувственный опыт человека как единственный источник познания и недооценивали роль теоретического мышления.

Следует отличать ''материалистический эмпиризм'', о котором сейчас шла речь, от ''идеалистического эмпиризма'', к которому принадлежал субъективный идеалист Беркли. Он также считал, что все знания берутся из чувственного опыта. Но понимал он этот «опыт» совершенно иначе, чем материалисты. Он отождествлял восприятие предмета и сам предмет. Это значит, что вещи не существуют объективно, а только в «опыте», т. е. только тогда, когда человек их воспринимает.

И материалистический эмпиризм (или сенсуализм) также не дает правильного понимания процесса познания. Если последовательно придерживаться этих взглядов, то можно прийти к отрицанию роли разума, обобщения, выводов, к признанию только показаний органов чувств, «личного опыта».

Таким образом, вы видите, что ''как рационалисты, так и эмпирики односторонне решают проблему о роли разума и чувств в процессе познания''.

Ограниченность рационалистов состоит в том, что они отвергают данные чувств, личного опыта. В действительности же разум только тогда дает новые знания, когда он обогащен личным опытом, впечатлениями, полученными на базе приобретенного на практике чувственного познания вещей и явлений. На практике это значит, что только тот руководитель вникнет в суть изучаемых вопросов, кто имеет богатый личный опыт работы.

Но не правы и те, кто утверждает, подобно эмпирикам, что ''только'' личный опыт, непосредственное восприятие действительности при помощи органов чувств способно дать нам знания о внешнем мире. В самом деле, что означает на практике признавать лишь личный опыт, отрицая обобщенное знание, которое дает наше мышление? Это означает искусственно сужать свой кругозор, не иметь широкой перспективы, полагаться лишь на то, что сам увидел, прочувствовал, изучил. Но вы согласитесь, что, каким бы человек ни был талантливым, его личный опыт, имеющий сам по себе огромное значение, — это капля в море.

Правильно говорят в народе: «Из своего окна всего света не увидишь». Без творческого обобщения богатейшего опыта коллектива, новаторов производства, передовиков сельского хозяйства нельзя успешно двигаться вперед. Нельзя останавливаться на том уровне, который достигнут на основе личного опыта, ибо это всегда только часть дела. Чтобы узнать, что в данной области производства нового, нужно впитать опыт разных коллективов, достижения разных заводов — одним словом, учиться. В этом и помогает обобщающая деятельность мышления.

Вы видите, следовательно, что нельзя преувеличивать роль одной из ступеней познания, отрицая роль другой. В процессе познания и чувственное и рациональное познание одинаково важны и друг без друга существовать просто не могут. Из этого вытекает важный вывод о единстве теории и практики.