Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== О тех, кто отрицает возможность познать мир ===

Велика сила знаний. Человек, вооруженный ими, непобедим, говорил Горький. Но доступны ли они нам? Так ставить вопрос нельзя, скажете вы. Если бы мы не знали, что делается в мире, мы не могли бы жить и трудиться в нем. Не только такие творения человеческого гения, как спутник, космическая ракета, атомная энергия, были бы нам недоступны — без знания нельзя вершить самое, казалось бы, простое дело.

И все же находятся люди, которые утверждают, что человек не может получить истинное представление о мире, т. е. познать его. Давайте разберемся, чем это вызвано.

Знание — свет, говорят издавна в народе. Но не все любят свет. Это и понятно. Осветить могучим человеческим разумом мир — значит многое видеть в нем, многое знать о нем, многое уметь сделать в нем. Советский поэт П. Бровка пишет в стихотворении «Разум»:

Нет границ перед тобой, крылатым!</br> Многое постигнув на планете,</br> Ввысь взлетев, грядущему навстречу,</br> Ты сильней, чем расщепленный атом,</br> Необычней всех чудес на свете.

Именно этого-то полета человеческого разума и боятся все и всякие сеятели тьмы, потому что человек, освобожденный от социально-политического и любого другого рабства, становясь властелином, прежде всего ниспровергает «владык», поработителей — небесных и земных. Именно поэтому-то и ополчилась религия на человека, протянувшего руку к «древу познания».

Вы, наверное, знаете библейский рассказ о том, что бог не стерпел любознательности первых людей — Адама и Евы и выгнал их из рая. Так родилась легенда о том, что познание доступно только богу, что оно недоступно людям и «великий грех» — пытаться переступить этот порог, «границу познания».

«Тайна сия велика есть, простому смертному сие понять не дано, премудрость божия в тайне сокровенна», — поучают верующих церковники в своих проповедях. Что же остается на долю человека? «Смирять свой ум, верить и молиться», — отвечает религия. Все религии основаны на подобном требовании. «Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй, о том, что выше тебя, не размышляй», — учит своих последователей иудаизм. «Да, я спасен, спасен от блужданий пытливого и гордого ума», — вторит хор баптистов. Долой разум, свет, познание — таков смысл подобных утверждений. «Пути господни неисповедимы» и скрыты от нас.

Церковников в этом деле поддерживают и некоторые философы-идеалисты. Они утверждают, что мир непознаваем. Их называют агностиками<ref>В. И. Ленин так определил это направление в философии: «Агностик, — писал он, — слово греческое: ''а'' — значит по-гречески ''не''; ''gnosis'' — ''знание''. Агностик говорит: ''не знаю'', есть ли объективная реальность, отражаемая, отображаемая нашими ощущениями, объявляю невозможным знать это» (''В. И. Ленин,'' Соч., т. 14, стр. 115).</ref>. Наиболее видными представителями агностицизма были Юм и Кант. Кант, например, утверждал, что существующие в мире вещи скрыты от нас, они как бы замкнуты в своей скорлупе и узнать их внутреннее содержание невозможно. Нам доступна только их внешняя форма. Агностицизм широко пропагандируется современной буржуазной философией. Западногерманский философ Петерсдорф, например, утверждает: «Без откровения великих истин веры, без «христианских таинств» наш бедный разум оставался бы беспомощным перед последними загадками мироздания».

Какие же доводы приводят агностики в подтверждение своих воззрений и состоятельны ли они? Известно, что воспринимать мир можно только при помощи органов чувств — зрения, слуха, осязания и т. д. Но это, говорят агностики, очень ненадежные свидетели. Сколько раз органы чувств нас обманывали. Если смотреть на карандаш, опущенный одним концом в стакан с водой, кажется, что карандаш поломан, искривлен. Если ночью читаешь, то иногда явственно кажется, будто тебя окликают. Ввиду этого нельзя верить органам чувств — таков вывод агностиков. Так ли на самом деле?

Если послушать агностиков, можно подумать, что человек только то и делает, что ходит и беспомощно смотрит на окружающие его вещи. Но, по существу, это не так. Человек в мире выступает не как зритель, а как деятель, творец. ''В труде, практике он имеет все возможное и необходимое, чтобы уточнить показания органов чувств, добраться до существа дела, проникнуть в глубь изучаемых явлений.'' В нашем примере ему достаточно лишь вынуть карандаш из воды, чтобы убедиться, что он цел.

Как видите, вопрос, можно ли познать мир, решается практикой, жизнью. ''В процессе труда, производственной деятельности человек проникает в существо окружающего мира, познает его.''