Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Борьба материализма и идеализма в рабовладельческом обществе ===

Первые попытки осмыслить мир как целое возникли еще в рабовладельческих обществах Древнего Востока — в Китае, Индии, Египте. То были первые философские учения. И поскольку осмыслить, понять мир можно либо с позиций материализма, либо с позиций идеализма, то с самого начала между этими двумя направлениями шла ожесточенная борьба, которая, как вы уже знаете, была выражением диаметрально противоположных интересов. Борьба эта продолжалась на всех этапах развития истории философии.

Наивысшего своего развития в рабовладельческом обществе философия достигла в Древней Греции. Здесь еще в VI в. до н. э. возникает, по выражению Энгельса, первоначальный стихийный материализм. Его представители считали, что первоосновой мира является нечто определенно телесное. Так, философ ''Фалес'' (ок. 624—547 до н. э.) таким материальным «началом» считал воду, его ученик ''Анаксимен'' (VI в. до н. э.) — воздух. Это был наивный, но в основе своей правильный взгляд: философы утверждали, что мир не создан высшей, божественной силой, а имеет свою естественную, материальную основу.

Этот взгляд получил дальнейшее развитие в философии ''Гераклита'' (ок. 540—480 до н. э.). Философ писал, что мир не создан богом, не создан он и человеком, а существовал и будет существовать вечно. Для Гераклита «началом» всего существующего является «вечно живой огонь». Он писал: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Это положение Гераклита В. И. Ленин оценил как хорошее изложение начал диалектического материализма<ref>См. ''В. И. Ленин'', Соч., т. 38, стр. 347.</ref>.

Гераклит — один из создателей диалектического метода. Именно ему принадлежат слова, ставшие крылатыми: все течет, все меняется. Мир не стоит на одном месте, он вечно развивается. Он высказал гениальную догадку о борьбе противоположностей как источнике развития мира. Все эти мысли Гераклита очень высоко ценили классики марксизма-ленинизма.

Высшим достижением античного материализма явилась философия ''Демокрита'' (ок. 460—370 до н. э.), с учением которого вы еще не раз встретитесь на страницах этой книги. Им была высказана замечательная мысль об атомистическом строении материи, которая научно, на практике была доказана лишь через два с половиной тысячелетия. Создание атомистического материализма явилось настоящим научным подвигом Демокрита.

Согласно учению Демокрита основой всего существующего в мире являются атомы и пустота. Атомы он понимал как неделимые бескачественные материальные частицы, отличающиеся друг от друга своей формой. Они вечно движутся в пустоте, соединяются или, наоборот, разъединяются. В итоге же получается то многообразие явлений, которое существует в мире. Все в нем возникает естественным путем, как результат закономерного, необходимого движения атомов.

Согласно учению Демокрита «ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости». При такой постановке вопроса в мире нет и не может быть сверхъестественной, божественной силы: все имеет свои материальные причины. И неудивительно, что философия Демокрита вызвала ярость идеалистов, в частности древнегреческого философа ''Платона'' (427—347 до н. э.). В. И. Ленин указывал, что борьбу материализма и идеализма во всей истории философии можно рассматривать как борьбу «линии Демокрита» (материализм) и «линии Платона» (идеализм).

Платон разделил мир на мир «вечных сущностей» — идей и мир «изменчивых вещей». Идеи, согласно его взглядам, — это «истинное бытие», нечто первичное. Окружающие же нас вещи — это лишь «тени идей». Эту мысль он выразил в следующем сравнении. Узник, который всю жизнь прожил в пещере, не имеет возможности видеть то, что происходит на свободе, где светит солнце и движутся «настоящие» люди. Он видит только их тени на стене. Так и люди, живущие в мире. Они, как тот узник, знают только тени. Реальные вещи, с которыми люди встречаются, — это лишь тени от «настоящего» мира — мира идей. Как вы могли убедиться, Ленин с полным правом мог сказать, что это архивздорная мистика<ref>Мистика (от греческого слова «мистикос» — таинственный) — религиозная вера в непосредственное общение человека с потусторонним миром. Вообще употребляется для обозначения чего-то загадочного, непонятного, необъяснимого.</ref> идей.

Платон положил начало так называемой философии ''объективного идеализма''. Чтобы понять, почему она так называется, надо иметь в виду, что «объект» вообще — это то, что существует вне человека, независимо от его сознания, на что направлена его деятельность. Материализм считает, что объективно существует мир, он — объективная реальность. Идеализм же типа Платона утверждает, что объективно существует идея.

Платон открыто боролся против материалистов, в частности, против Демокрита. Он собирался скупить все произведения Демокрита, объявив их «безбожными». Для автора же он требовал смертной казни.

Общественно-политические взгляды Платона столь же реакционны. «Идеальным государством» он считал рабовладельческую аристократическую республику. Рабство, по его мнению, — естественное и нужное дело: бог «распорядился» сделать одних рабами, а других господами, рабовладельцами. Теперь вам уже легко понять, почему реакционеры всех времен ссылались и ссылаются на Платона, как на своего единомышленника. Даже на американской выставке в Москве в 1960 г. организаторы ее не раз цитировали некоторые идеалистические высказывания Платона.

Одним из самых выдающихся представителей древнегреческой философии явился ''Аристотель'' (384—322 до н. э.). Он был учеником Платона, но подверг острой критике реакционную часть философии своего учителя — учение об «идеях». Этим он внес большой вклад в критику идеализма, выдвинув против него ряд важных аргументов. Так, Платон считал, что сущность вещей находится в «идеях». Аристотель правильно ему возражает: сущность не может заключаться где-то вне вещей. Она находится в них самих. Философия должна поэтому изучать мир реальных вещей, отбросив платоновскую «мистику идей».

Аристотель признавал объективное существование вещей, материю, но он считал ее косным, инертным, иными словами, лишенным активности, бездеятельным началом. Активным же началом философ считал «форму». Кроме того, Аристотель утверждал, что существует «форма всех форм», «первый двигатель», т. е. конечная производящая причина — бог. Ленин указывал, что Аристотель колебался между материализмом и идеализмом.

В краткой беседе нет возможности рассказать вам о всех философах Древней Греции и Рима, но важно уяснить главное: эти мыслители создали первоначальную форму материалистической философии — стихийный материализм и наивно-диалектический подход к явлениям действительности. Поскольку наука тогда еще лишь зарождалась и у древних философов не было еще достаточно накопленных научных данных, их взгляды, как правило, носили характер лишь гениальных догадок. Это был наивный, но по существу правильный взгляд на мир.