Редактирование: Яхот О. Популярные беседы по диамату (раздел)

=== Сущность и явление ===


==== Что такое сущность и явление ====

Как убеждает нас наука, практика, вещи, процессы, происходящие в мире, имеют две стороны: ''внутреннюю'', скрытую от нас, и ''внешнюю'', доступную нашему восприятию. Когда мы знакомимся с вещами при помощи органов чувств, то мы сначала воспринимаем лишь некоторые отдельные явления данных вещей, только внешнюю связь между ними. Так знакомимся мы с тем, что лежит на поверхности предметов, что больше всего бросается в глаза, познаем только внешнюю связь явлений. Другими словами, перед нами сначала предстоит мир явлений.

Но и наука и человеческая практика в целом не могут ограничиться простым восприятием и описанием отдельных явлений, фактов, событий, они имеют своей целью найти существенные, устойчивые законы явлений, их причинную зависимость, ''внутреннюю связь''. Законы природы и общества не воспринимаются непосредственно, они не совпадают с явлениями. Вскрыть закономерное развитие процессов означает познать их внутреннюю природу, т. е. вникнуть в то, что связывает различные явления воедино, что составляет основное, главное в них.

Вам помогут уяснить это следующие примеры.

В мире имеется множество живых организмов, начиная от простейших живых существ и кончая человеком. Все они друг от друга отличаются. Но они имеют общую основу, то, что связывает их воедино. Энгельс определил эту сущность, указав, что все они есть различные формы существования белковых тел.

За многообразием явлений раскрывается ''сущность'', т. е. их внутренняя связь, их основа, закономерности развития. Ленин поэтому указывал, что «''закон'' и ''сущность'' понятия однородные (однопорядковые) или вернее, одностепенные, выражающие углубление познания человеком явлений, мира etc»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 141.</ref>.

Выражение «вникнуть в сущность» означает не что иное, как необходимость понять основу предметов, закономерность процессов, внутреннюю органическую связь между явлениями, вникнуть в то общее, что наиболее характерно для всего данного класса явлений, в закономерности их развития.

Как вы видите, ''сущность есть выражение внутренней связи объективного мира, она основа многообразия явлений. Явление же — это обнаружение сущности, внешняя форма ее проявления.'' Вот почему сущность не есть нечто существующее до явлений и независимо от них. Сущность и явление отражают различные стороны одной и той же действительности: ее внутренние и основные стороны отражает сущность, а внешние и непосредственные — явления.


==== Связь и противоречие между сущностью и явлением ====

Каково же взаимоотношение между сущностью и явлением? Прежде всего следует отметить, что они представляют собой неразрывное единство. «Сущность является. Явление существенно», — указывает В. И. Ленин<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 249.</ref>. Нет, например, непроходимой грани между внутренним содержанием человека и внешним проявлением его в действиях, поступках. Поэтому и говорят: «О человеке судят по его делам». В них и проявляется внутреннее содержание, сущность. То же можно сказать и о действиях тех или иных общественных групп, классов, партий.

В каждом явлении обнаруживается сущность, но не целиком, а, как говорил В. И. Ленин, «в ''одном'' ее определении, в одной из ее сторон, в одном из ее моментов»<ref>''В. И. Ленин,'' Соч., т. 38, стр. 121.</ref>. Большое внимание, которое уделяет Коммунистическая партия быту и здоровью трудящихся, не исчерпывает всей сущности социалистического строя, а характеризует ее с одной стороны — со стороны заботы Коммунистической партии о человеке.

Единство сущности и явления нельзя понимать так, будто они непосредственно совпадают. «Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, — указывал Маркс, — то всякая наука была бы излишня»<ref>''К. Маркс,'' Капитал, т. III, стр. 830.</ref>. Все было бы на поверхности явлений, сразу и непосредственно можно было бы обнаружить закономерности развития природы и общества. Но это не так: для раскрытия сущности требуется большая, сложная работа ученых, инженеров, агрономов, миллионов тружеников. Раскрытие сущности требует научного анализа на базе практики. В этом вас может убедить даже личный опыт. Очень часто явление, внешняя сторона совершающихся событий не только не совпадает с сущностью, но, более того, искажает ее.

Нам кажется, например, что Солнце движется вокруг неподвижной Земли. Но эта видимость противоречит сущности, которая была раскрыта выдающимся польским ученым Н. Коперником.

В общественной жизни сплошь и рядом сущность нарочито искажается, маскируется отжившими, реакционными силами. «Будьте кротки, как голуби, и ядовиты, как змеи», — поучают верующих сектантские проповедники. Так и хочется сказать в таких случаях: «Не верьте внешней, показной стороне сектантских нравоучений, вникайте в их существо, не то вы окажетесь обманутыми!» Или взять эксплуатацию рабочего класса при капитализме. Она также скрыта, замаскирована. На поверхности явлений отношения между рабочим и капиталистом выступают как отношения свободных, равноправных товаровладельцев. Может показаться даже, что между рабочим и капиталистом совершается обычная сделка купли-продажи, состоящая в том, что рабочий трудится, а капиталист полностью оплачивает его труд.

Только гений Маркса вскрыл сущность эксплуатации, основу взаимоотношений между пролетарием и буржуа. «Капитал» Маркса представляет собой замечательный образец проникновения в глубочайшую суть капиталистического способа производства. Маркс образно писал: «Оставим поэтому эту шумливую, находящуюся на поверхности общества, открытую для всех и каждого сферу и вместе с владельцем денег и владельцем рабочей силы спустимся в сокровенные недра производства, у входа в которые начертано… (посторонним вход воспрещается). Здесь мы познакомимся не только с тем, как капитал производит, но и с тем, как его самого производят. Тайна добывания прибыли должна, наконец, раскрыться перед нами»<ref>''К. Маркс,'' Капитал, т. I, стр. 182.</ref>.

Маркс доказал, что капиталист оплачивает не весь труд наемного рабочего, а только часть его. Неоплаченная часть труда и составляет прибавочную стоимость, которую присваивает капиталист. Буржуа эксплуатирует рабочего. Вот почему в капиталистическом обществе на одном полюсе концентрируется нищета народных масс, голод и безработица, а на другом — богатство и роскошь для тунеядцев-капиталистов.

Как вы видите, в процессе научного исследования во внутреннее, сущность мы проникаем через внешнее, через явление. Так решает вопрос о взаимосвязи сущности и явления марксистская философия. Этому решению противостоит идеалистическая концепция.

Идеалисты отрывают сущность и явление друг от друга. Типичным примером этого является философия Канта. Он делил действительность на мир «явлений» и «сущностей». Мир сущностей, или, как он их называл, «вещей в себе», нам недоступен. Они находятся по ту сторону явлений.

Несколько по-другому решал вопрос о соотношении сущности и явления Гегель. Он критиковал Канта за то, что тот отделил сущность и явление друг от друга непроходимой пропастью. Гегель видел связь между сущностью и явлением. Но для него сущность — это не внутреннее содержание объективного мира, а «абсолютная идея», в нем проявляющаяся. Через явления раскрывается не сущность вещей, а абсолютная идея.

Современные представители религиозно-идеалистической философии неотомизма категории сущности и явления трактуют в соответствии с догматами религии, которая считает, будто бы в основе всего существующего лежит вечная и неизменная божественная сущность. Любой закон, любая раскрытая сущность — это божья воля в действии. Единичные же вещи они рассматривают как отражение божественной сущности.

Подобная идеалистически-религиозная трактовка вопроса о сущности и явлении искажает действительные связи, существующие в мире. Она закрывает перед людьми возможность вникнуть в существо происходящих в мире событий и делает людей беспомощными перед ними.


==== Значение категорий сущности и явления ====

Диалектико-материалистическое учение о сущности и явлении имеет большое теоретическое и практическое значение. Только тот ученый, советский труженик может быть на высоте стоящих перед ним задач, кто умеет вникнуть в существо происходящих явлений и событий. Это умение необходимо нам везде — в большом и малом.

В современных условиях, когда образовалась мировая социалистическая система, когда против империализма поднялись колониальные народы, понять дальнейший ход, перспективу развития можно лишь на основе глубокого раскрытия сущности, характера нашей эпохи. С вопросом о характере эпохи неразрывно связаны стратегия и тактика борьбы коммунистов за мир, демократию и социализм. Так познание сущности исторического процесса становится руководством для практики.

Проникая в сущность явлений, всегда необходимо учитывать, в каких конкретных исторических условиях она проявляется. Так, сущность империализма, как указывал В. И. Ленин, неразрывно связана с войнами, с борьбой за раздел и передел мира, за порабощение народов. Она остается неизменной и сейчас. Однако в современных условиях возможности развязать новую мировую войну у империалистов значительно ограничены, ибо соотношение сил сейчас сложилось в пользу мира и демократии. Это учитывают наша Коммунистическая партия и Советское правительство, ведя курс на мирное сосуществование двух систем. Нельзя поэтому ограничиваться повторением, как это делают догматики, общих формул о «сущности империализма», не учитывая условий, в которых она проявляется. Догматизм и здесь приносит огромный вред. Он отрывает сущность от конкретных условий, в которых она проявляется, рассматривая ее как абстрактную, оторванную от реальной действительности.

Мы рассмотрели основные законы и категории материалистической диалектики. Возникает теперь вопрос, каким образом эти связи, отношения, законы познаются наукой. Об этом речь пойдет в следующей беседе.