Редактирование: Плотников И. Меркантилизм (раздел)

=== Глава XII ===


==== О десятине ====

Слово «десятина» обозначает не что иное, как размер вычета, так же как если бы пошлина на вывозимые и ввозимые товары называлась «двадцатой долей», как она иногда называется потонной или пофунтовой. Остается только сказать, что десятина здесь, помимо обозначения упомянутой выше пропорции, указывает, на что она идет, т. е. на содержание духовенства, и на материал, из которого выкраивается это содержание, т. е. на непосредственный продукт земли и воды или на продукт человеческого труда, искусства и капитала. Она обозначает также способ уплаты: натурой, н не деньгами (кроме особых исключений).

2. Мы сказали, что объектом десятины являются непосредственные плоды земли, как например зерно, как скоро оно созрело; но не хлеб, который представляет собой обмолоченное, провеянное, смолотое, смешанное с водой и выпеченное зерно.

3. Десятиной со скота будет молодняк в натуре, как только молодняк может прожить без маток, или денежное возмещение за молодняк скота, родящего лишь одного детеныша.

4. Затем, это — шерсть, как только она обстрижена; домашняя птица и рыба, если они — результат промысла, а не развлечения, и т. п.

5. В больших городах десятина представляет собой вид денежного платежа с труда и дохода ремесленников, работающих над сырьем, с которого уже была уплачена десятина.

6. Поэтому десятина с определенной территории растет с ростом труда страны, а труд увеличивается или должен был бы увеличиваться с ростом народонаселения. Так, за 400 лет население Англии почти учетверилось, так как оно удваивается каждые двести лет, и доля ренты со всех земель Англии представляет почти четвертую часть расхода ее населения; остальные три четверти приходятся на долю труда и капитала.

7. Вот почему десятина в настоящее время должна была бы быть в 12 раз больше той, которая была 400 лет тому назад, что очень ясно показывает сравнение доходов от церковных приходов в королевских книгах. Кое-что с этого необходимо сбавить, так как соотношение между продуктами земли и трудом меняется с изменением числа рабочих рук. Поэтому мы скажем, что десятина увеличилась только в шесть раз по сравнению с тем, какой она была четыреста лет тому назад. То-есть, что на эту десятину можно было бы теперь нанять в шесть раз больше рабочих или прокормить в шесть раз больше людей, чем четыреста лет тому назад.

8. Допустим, что тогда было столько же приходов, сколько теперь, больше священников в каждом приходе и так же больше монахов, которых также нужно отнести к священникам. Религия тех времен была более деятельна и включала больше церемоний, чем теперь, вследствие того, что исповедей, праздников, служб и т. п. было больше тогда, чем теперь. (Основной работой в наши дни является одновременная проповедь для тысячи прихожан без большого числа отдельных исповедей и поучений или возни с умершими). Если так, то по-видимому ясно, что духовенство наших дней много богаче, чем было в те времена. Тогда быть священником означало своего рода самоумерщвление плоти, тогда как теперь (слава богу) это скорее жизнь, полная роскоши и великолепия. Разве только некоторые скажут, что тогда, когда наши причастия были деревянные, духовенство было золотое, а теперь, когда чаши стали золотые, духовенство стало деревянным; или, что религия лучше всего расцветает тогда, когда священники находятся в более стесненном положении, как мы перед этим сказали о законе, что он лучше всего процветает тогда, когда его представители имеют меньше всего работы.

9. Но каков бы ни был прирост имущества церкви, я ей не завидую, а только хотел бы, чтобы она постаралась пользоваться им с безопасностью и миром для себя. Для этого не следует заводить больше духовенства, чем могут содержать приходы в том состоянии, в котором они сейчас находятся; это значит, если в Англии и Уэльсе имеется только 12 000 приходов, неразумно выпускать 24 000 священников на том основании, что если иначе распределить церковные средства, то могло бы хватить на всех. Ведь тогда 12 000, которые остались без средств к жизни, будут сами искать путей, как им раздобыть необходимые средства к существованию. Этого они могут достигнуть легче всего, убеждая людей, что двенадцать тысяч обслуживающих приходы священников отравляют или морят души прихожан и сбивают их с истинного пути. Очень бедные люди вследствие сильного искушения и делают так в действительности. Мы наблюдали, что были такие сверхштатные проповедники, которые проповедывали больше раза в неделю, больше часов ежедневно и каждый раз с большей энергией, чем это делали имеющие приход священники («Graeculus esuriens in coelum, jusseris»). Эта энергия, их усердие и их жизнь на приношения отдельных лиц создают впечатление у народа, что те, кто так действует, являются людьми более правоверными и находятся в большей милости у бога, чем другие. Теперь посудите сами: разве человеку, имеющему репутацию вдохновенного, не удастся возвыситься в церкви? Но это — достаточно очевидные вещи из недавнего опыта.

10. Как же мы сможем привести в соответствие наш питомник с нашим плодовым садом? Если в Англии имеется 12 000 церковных должностей, включая и высшие, тогда ежегодно следует посылать в виноградник господень 400 человек, чтобы им можно было обеспечить хорошее содержание, но без роскоши, так как, согласно таблицам смертности, около этого количества умирает в год из 12 000 взрослых того же возраста, что и священники. Они должны быть хорошо подготовленными как в области теоретических знаний, так иметь и практический опыт.

11. Но я уклонился, ведь моей главной целью было объяснить природу налога, именуемого десятиной; однако, поскольку цель этих объяснений — только убедить людей спокойно переносить столько налогов, сколько необходимо, и не брыкаться против их взыскания, поскольку целью этого, равно как многого другого, что нам следует выполнять, является сохранение общественного спокойствия, — я думаю, что не был чрезмерно назойлив, включив это маленькое предупреждение, имеющее такое значение для мира нашего Иерусалима. <ref>В переносном смысле — Англии.</ref>

12. Но чтобы вернуться к десятине как налогу, я утверждаю, что в Англии она не является налогом, хотя в первые годы ее введения она могла им быть или казаться. Не являются им и королевские выкупные платежи в Ирландии ни теперь, ни впоследствии, когда каждый будет соразмерять свои расходы с остатком своей собственной ренты, за вычетом платежа королю. Ведь только неожиданность и внезапность налога, который присоединяется к другим расходам человека, делают его тягостным бременем, настолько невыносимым для тех, кто не хочет его понять, что люди берутся даже за оружие, чтобы ему сопротивляться; другими словами, попадают из огня в полымя, каковым являются война и связанные с нею бедствия.

13. Хотя десятина, в сущности, не является налогом, я говорю, однако, о ней, как о виде или образчике налога, утверждая, что она ближе всего к наиболее равномерному и беспристрастному налогу, который устанавливается, чтобы оплатить расходы всей страны, как и расходы на содержание церкви; таким образом собирается известная часть из всего зерна, скота, рыбы, птицы, плодов, шерсти, меда, воска, масла, конопли и льна страны, являющихся результатом земли, ремесла, труда и капитала, которые его произвели. Только он едва ли носит постоянный характер, применительно к обложению жилищ, одежды, напитков, кожи, перьев и других изделий из них. Если бы разница в десятине, которую платит деревня по сравнению с городом, должна была быть установлена снова, то я не вижу, что могло бы вызвать большое возмущение.

14. Выплата известной доли королю с тех же предметов, с которых теперь платят десятину, в денежной форме будет представлять то неудобство, что королевская рента будет похожа на дивиденды религиозных обществ, т. е. будет выше или ниже, в зависимости от рыночных цен на эти товары, если только это неравенство доходов обществ не происходит из-за ограниченности продуктов, согласно рыночным ценам которых уплачивается рента. Если же взять всю совокупность различных продуктов, то они в состоянии уравновесить взаимные колебания, а то, что называют дорогим или дешевым годом, относится только к хлебу, как к главной пище большинства; вполне возможно, что причины, делающие хлеб дорогим, порождают изобилие других продуктов, к немалой выгоде короля.

15. Другим неудобством было бы то, что наблюдалось в Ирландии, когда священники оплачивались жалованьем, а десятина в натуре уплачивалась государству. Так как последнее не могло получать ее в денежной форме, то оно отдавало ее на откуп тем, кто предлагал высшую цену.

При этом происходило много плутовства, комбинаций, обманов по сговору, которые, возможно, могли быть устранены, если бы этот способ не применялся временно и случайно, без намерения его продолжать.

16. Третьим неудобством является, как уже было выше упомянуто, необходимость иных путей обложения, падающих и на промышленные изделия. Быть может, мыслим такой способ обложения, равномерный по своей природе и который не будет нуждаться в том, чтобы его дополняли каким-нибудь другим; при этом служащие по сбору этого налога могут иметь постоянную работу и не нужно будет других с длительными перерывами в работе, которые делают их лентяями и паразитами в государстве.