Редактирование: Ланде Е. Механистический метод и обоснование теории стоимости (раздел)

== 1. Механистический и диалектический подход к теории стоимости ==

Мы начнем несколько «издалека», с одного высказывания по интересующему нас вопросу, которое «обронил» признанный лидер механистов И. И. Степанов. И в общественных науках, — говорит И. И. Степанов, — «''работа научного познания начинается не качественным подходом, а сведением непосредственно данных качеств к чему-то общему, что впервые делает возможным количественное соизмерение и соизмерение различных количеств''. Например, политическая экономия прежде всего отвлекается от конкретных видов труда: труд сапожника, труд углекопа, труд наборщика и т. д. и приходит к понятию абстрактного труда. Затем она рассматривает квалифицированный труд, как умноженный простой труд. ''«Простой абстрактный труд» для нее тоже, что энергия, как таковая, для естествознания. Количественно объяснив таким образом основную экономическую категорию, стоимость, политическая экономия «на путях мышления» воспроизводит затем все «качества», сложные соотношения которых составляют общественную экономику''» (Диалектический материализм и деборинская школа», стр. 152).

Основные мысли степановского понимания подхода к политической экономии, высказанные им в приведенной цитате, можно сформулировать в следующих тезисах:

[# 84] 1) «Работа научного познания» в политической экономии начинается не ''качественным, а количественным подходом''. Мысль исследователя должна свести все качества к чему-то количественно соизмеримому.

2) Исходным понятием в политической экономии является поэтому категория абстрактного труда, как затраты физиологической энергии, которая является тем же, что и «энергия, как таковая, для естествознания», т. е. бескачественным субстратом, имеющим только количественную характеристику.

3) Из этого исходного понятия конструируется категория стоимости, как ''количественной'' определенности затраченной энергии.

4) Все «сложные соотношения», составляющие общественную экономику, воспроизводимые «на путях мышления», представляют ''отношения количеств'' той физиологической энергии, которые объективированы в стоимости. Все «качества» существуют только как количественные соотношения.

''Центральная'' мысль И. И. Степанова, это — ''количественный подход'' и отсюда исходное понятие политической экономии — абстрактный труд, как логическая категория, выражающая количество «энергии, как таковой».

«На путях» количественного подхода, исходная категория политической экономии, — категория абстрактного труда, — превращается в ''логическую'' категорию. Вслед за тем и стоимость превращается в такую же логическую категорию.

Эти категории становятся не абстракциями реальных отношений изучаемого объекта (буржуазного общества), они становятся ''мыслительными'' абстракциями, ибо выражают процессы, происходящие в голове исследователя.

«Качества», которые по И. Степанову воспроизводятся потом «на путях мышления», превращаются не во что иное, как в ''представление'' исследователя. Они становятся ''результатом'' процесса объединения в голове исследователя хаоса явлений реального мира, но ''не исходным пунктом'' процесса познания.

Абстрактный труд и стоимость есть качества труда и продукта труда, объективно им присущие в условиях товарного хозяйства. В голове исследователя эти понятия выступают как результат процесса объединения наглядного созерцания процессов, происходящих в товарном хозяйстве. Но в действительности эти качества и исходный пункт процесса познания.

При качественном (диалектическом) подходе абстрактный труд и стоимость (как и другие экономические категории) выступают ''прежде всего'' как объективно вещные формы общественных отношений, имеющие вместе с тем количественную определенность. При количественном (механистическом) подходе абстрактный труд и стоимость по свидетельству И. И. Степанова выступают ''только'' с количественной характеристикой — бескачественного бытия «энергии, как таковой».

И. И. Степанов начинает «работу научного познания» с ''мысленного'' абстрагирования ''внеисторических'' особенностей труда, как затраты физиологической энергии человека. Маркс идет по другому пути. Исходной абстракцией в его экономической системе является понятие противоположности частного и общественного труда, которая является ''основной'' характеристикой структуры неорганизованного менового общества, конститутивным признаком его производственных отношений. Противоположность частного и общественного труда характеризует общественный труд менового общества как специфическую ''качественную'' определенность организации общественного труда.

[# 85] Как же определяет Маркс эту ''специфическую'' особенность организации труда менового хозяйства?

Частный труд, который всегда есть непосредственно конкретный труд, труд в его конкретной особенности, получает свою ''общественную'' характеристику, как всеобщий абстрактный труд.

<blockquote>«Отдельный труд должен быть представлен как абстрактно-всеобщий и в этом виде как ''общественный'' (курсив Маркса. ''Е. М.'') труд» («Теории прибавочной стоимости», т. III, стр. 117).
</blockquote>
Противоположность частного и общественного труда находит свое выражение в двойственном характере труда. Частная работа товаропроизводителя приобретает сама благодаря двойственному характеру труда двойственный общественный характер.

<blockquote>«Частные работы производителей… получают ''двойственный общественный характер''. С одной стороны, как определенные полезные работы они должны удовлетворять определенной общественной потребности и таким образом должны оправдать свое назначение в качестве подразделений совокупного труда, естественно выросшего в систему общественного разделения труда. С другой стороны, они удовлетворяют лишь разнообразные потребности своих собственных производителей, поскольку каждый особенный вид полезного частного труда может быть обменен на всякий иной особенный вид полезной частной работы и, следовательно, равнозначен последнему» (Капитал, т. I, стр. 41—42).
</blockquote>
Двойственный характер частной работы получает свое внешнее вещное выражение в двойственном характере товара, как единства потребительной стоимости и стоимости. Исходя из противоположности непосредственно частного и общественного труда, через понятие двойственного характера труда, Маркс выводит понятие стоимости как объективированного вещного выражения общественного характера труда товарного хозяйства. «Она (т. е. стоимость. ''Е. Л.'') есть выражение в вещи, вещественное выражение отношения между людьми, выражение общественного отношения, отношения людей к их совместной деятельности» (Маркс, «Теории прибавочной стоимости», т. III, стр. 125). Теория стоимости Маркса объясняет, каким образом непосредственно ''частный'' труд обособленных товаропроизводителей ''становится'' общественным трудом, звеном совокупной системы разделенного и распределенного общественного труда.

Совершенно очевидно, что «работа научного познания» у Маркса начинается не количественным подходом, а ''качественным'', представляя собою единство качественного и количественного. Она ''начинается'' с того, что производственные отношения товарно-капиталистического хозяйства берутся в их качественной определенности, т. е. противоположности непосредственно частного и общественного труда. Поэтому исходные категории Маркса — абстрактный труд и стоимость конкретны, а не «мыслительны» (т. е. прежде всего «качественны»), ибо выражают формы общественных связей товарного капиталистического хозяйства, но ''вместе с тем'' количественно определенны.

Совершенно иначе представляют себе дело, вслед за Степановым, механисты в политической экономии.